罗大伦《道德经》336

第七十九章3 打开你的心，发出你的善

故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足而奉有余。

天之道，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。

人类渴望公平是在基因中遗传的。激发人类内心中“善”的部分，是社会稳定的关键。

各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲第七十九章。前边老子讲了“天之道，犹张弓也，高者抑之，下者举之”，我们用弓箭来讲了这个例子，然后“有余者损之，不足者补之。”

今天讲“故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足而奉有余。”这话什么意思？我们前边讲了“天之道，损有余而益不足”就是“天之道”一定慢慢慢慢趋向于平静，所以你如果什么地方多起来了，我慢慢让你恢复正常，你不足了，我慢慢给你补上，所以天之道是“损有余而益不足”，这是天之道。

我们昨天给大家引申了，老子这天之道就是在讲我们人心中那个公平的原则，实际上我们人类社会之所以能够运转，是我们有很多品性，这些品性让我们能够大家一起协调，团结一致，在一起生活。所以人不同于其它哺乳动物，其它哺乳动物，高级动物成群打架，我们人不会这样，我们人能结成城市，慢慢大家在一起工作，互相协调，我做衣服给你穿，你种粮食给我吃，我们互相协调，等价交换，公平交换，所以我们都觉得公平，我们能够一起生活，对抗自然的恶劣环境，大家就活下来了，风来了我有房子住，这是建筑工人给我盖的房子，然后我把通过劳动换来的钱，我把它给建筑工人、给开发商等等，这是互相能够交换的。

所以人类社会因为有这些原则，我们才能在一起生活，在人的交往过程中，我们更要注重道德要素，我们大脑中有道德要素，我前边讲了大脑的三重结构：最基本的爬行动物，基本的运动，跟脑干、小脑连接的，是负责运动的，这爬行动物都有。再往上一级是边缘系统，下丘脑、丘脑、海马体、杏仁体等等，边缘系统里边有很多动物性的东西。比如说很多动物有一种非常强大的特性，为自己获取，不断地掠夺，这是动物性，这是我们每个人都有的，为自己获取、掠夺的本性。

但是为什么我们人能在一起生活不互相抢呢？因为我们进化出了外边更高一层，是大脑皮层，我们大脑皮层里边有相当部分内容，就是绝大多数内容是关于沟通与协调的，所以大脑皮层里分布嘴部分特别大，因为语言在这里边，语言是负责沟通的，所以这部分里边我们遗传而来了很多天性，善的天性，在边缘系统里边有很多恶的天性，掠夺、抢、互相暴力冲突，外边大脑皮层抑制它，我们很多沟通的，比如说关爱、比如说公平，这都叫道德要素。

所以我现在给大家讲的理论内核，是大量国外学者研究出来的，我总说这话，我们之前一直认为道德要素是圣人制定出来、统治阶级制定出来教育百姓的，现在研究成果证明不是的，通过大量对婴儿的研究发现，只要大脑开始发育的时候，你没有接受过教育，你心里都有道德要素了，你就知道是公平，知道去关爱，这是遗传来的，没有这部分的人类已经被淘汰了，只有这部分有关爱、公平、忠诚这些道德要素的这些人，因为他们能够团结在一起对抗自然环境，他们就活下来了，所以我们每一个人脑子里边都有冲突的暴力一部分、私心的一部分，还有另外一部分，我们公平、关爱、大家互相帮助，这种善的一部分，所以老子讲的天之道是符合外边那一部分，就是我们的善良、关爱、忠诚、公平这部分的，在这部分里边特别重要的一个原则就是公平，如果有公平存在，你会发现大家干劲就多，不公平就会出问题，就会协调不好。

所以我最近亲眼见到的几次例子，就是过去家里边几个孩子，这老人偏心偏儿子，姑娘好像没那么重要，所以我见过几个这样的例子，就是老人处处照顾儿子，分房子不公平，分钱不公平，你说有四个孩子，一个孩子多一套房子，一个孩子少一套房子，他没房子，这个不公平会导致孩子之间矛盾冲突、各种冲突，我们说一方面孩子境界要高一些，不在意这些，自己去奋斗也可以，但是这个公平让人心里边不舒服，就是不舒服。这个不舒服从何而来呢？这就是遗传来的，我们每个人脑子里边都有渴望公平的基因在里边，如果你对他公平了，他觉得这个公平，如果不公平的话，那坏了，他就觉得不舒服，除非他境界特别高，不在意它，那境界更高了，那一般人从本能讲是觉得不舒服的。

所以我见过几家这样的家庭，孩子打成一团，闹矛盾，不开心，对老人矛盾也很多，所以我就想为什么会这样？首先老人没做到公平，一个家庭里边，儿媳妇和姑娘都是你们家里边两个女性的晚辈，可是老太太就觉得我的姑娘不能干活，你干活那哪行啊，让别人来干，儿媳妇到我们家来不干活干嘛呢？儿媳妇就要干活，女人就要干活，她对两个人两套说辞。对姑娘那身子太弱了，不行，别干，男人就应该干活，对儿媳妇就是女人就该干活，你说这两个人一定是不公平的。所以儿媳妇就不开心，你为什么好吃的给姑娘吃，干活想到我了，凭什么，我们都管你叫妈，所以这不公平也会导致家里的各种问题，这儿媳妇可能是很贤惠的，但是你这种不公平就会引起她的反感，这是人的本性，所以这些东西都在人的头脑里边了。

大家都知道明朝的圣人王阳明，王阳明这人了不得，其实我跟大家讲王阳明的学说，跟我们讲的完全能对上，王阳明有著名的四句教，他说这就是他修炼心学核心的内容，这四句教是“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句就是王阳明修炼的核心。“无善无恶心之体”，就是你的心的本体，心里边本来是没善没恶的，只是一个刚生下来的小孩什么都不懂，就想吃而已，哭啊睡啊，没有什么的；“有善有恶意之动”，当你念头一动的时候，意识、念头一动的时候，就有善有恶了，问大家一问题，他这指的“善”和“恶”是什么？王阳明说所有的事都向自己的内心去求，别上外边求，外边不要多想，那个其实都在你心里边呢，也别想天理在哪，也在你心里边呢，他这么说，他指的是什么呢？

这个善和恶每个人心里都有，孟子的学说“人之初，性本善”，儒家大师荀子讲的“人之初，性本恶”，谁对？天生下来我就恶的，那个说天生下来我就善的，谁对？我们的心里一生下来，只要大脑一发育，善和恶就都有了，有边缘系统为自己捞取私欲的那部分，还有大家协调的、关爱、公平，他懂得这部分，所以在每一个人的心里、大脑里边，都有这两个层面的东西，所以孟子和荀子分别讲了人心的两面、两个极端。王阳明说的“有善有恶意之动”，讲的就是我们大脑的两层结构，你有自私的一面，天生的动物性，还有为大家的关爱、公平，这是善。那个恶是自私的一面，你的大脑里边本身都有了，意念一动就有了。

“知善知恶是良知”，你要辨别哪个是好的，王阳明说良知就在你心里边不用问别人。孝顺父母，该怎么孝顺，不用多求，你问你自己的心，你本能的想怎么做，你想对爸妈好，这种本能就是你的孝心，所以孝心在你自己的身体里边、心里边，如果你知道哪个是善，知道哪个是恶，能找到自己那个本初的那种善良状态，这叫致良知；最后一句“为善去恶是格物”，儒家一直也在争论什么是格物？王阳明的意思就是你区分出来这个，尽量把善的留下，把恶的给抑制住、去掉它，恶念每个人都有，可是你慢慢去掉它就行，留下那善的，这种修炼过程就叫格物，格物致知，致的是良知，大家一定要致知，不是说知道事就行了，致知的知是良知，是这个意思。

讲到这儿我们明白了，就是本来这些东西，善的恶的都在我们心里边，我们自己区分也很容易区分，我们想能够在人生中过的幸福，与大家协调得更好，更有成绩，你要尽量去掉那个恶的部分、自私的部分，尽量去鼓励、开发那部分善的内容。所以老子其实一直在讲这种原理，“故天之道，损有余而益不足”，天之道是公平的，如果你悟道以后就知道本来是公平的，我干嘛要把自己提的那么高呢？非要把自己搞的名声那么大？我放低一点，所以叫“天之道，损有余而益不足”，你明白这个以后，就会尽量能放下自己的私欲，为大家做事，你为大家做事就是符合天道，叫“益不足”，这种状态就是鼓励我们大脑中善的那部分，就是我们能够去团结大家那种道德要素，这道德要素你给鼓励起来，同时鼓励团队成员心中的道德要素，你的组织就越来越坚强，越来越强固，大家也都越来越幸福，这是鼓励善的一面。

老子接着讲“人之道则不然，损不足而奉有余。”这什么意思？这人之道可不是真正的“道”，老子这儿没讲圣人之道，说人之道，人之道就是普通人运行的思路，是什么思路呢？不像刚才的天之道了，是“损不足而奉有余”，总想把不足那部分的人的再捞来，把有余的那个越堆越高，我让你更加有余，奉养更加有余的。这讲的就是人心里边那种私心的部分了，就是那种恶的部分，当一个人私心膨胀的时候，我们大脑里也有这部分基因，你就想把大家的资源都捞来。所以你看报道贪官的那些事，那贪官家里钱确实特别多，动辄上亿，现金都上亿，有的贪官他为父母官，他当官那地方，那是贫困地区，老百姓本来就穷的不得了，结果贪官还不断贪污，这叫把不足的人钱拿来，上级拨款赈灾的钱、救济百姓的钱他都敢贪，在这种老百姓还穷的时候，贪官还把自己的亲属派去冒名去领救济金，这就是“损不足而奉有余”，这是人私心贪婪，就想多捞取。

捞取那么多有什么用？你要知道“天之道”是公平的，一切最终都将恢复平静，“凡所有相，皆是虚妄”，明白这道理以后，您应该利用自己这个位置，为大家多做事，回馈你的是更加幸福，然后大家更幸福了，你也更加幸福了，这是多好的事啊。可是他们想不通这个道理，自己有钱了还要捞取，结果最后锒铛入狱，所以反腐浪潮我觉得是非常有必要的，反腐浪潮就是执行天之道，要把这些“损不足而奉有余”的贪污分子给清除掉，所以是非常有必要的。

在企业经营里边也这样，有的企业领导者自己捞取了很多钱，自己赚了很多钱，员工面有菜色，买房子买不起，所以员工在这儿工作他心里是不安心的，不断给你工作，结果你把钱又买豪宅、又去国外游艇，各种享受，这也是一种“损不足而奉有余”，也是把大家不足的捞来我去享用，一旦你到一个企业，看到基层的员工都面有菜色、收入不足、整天抱怨时候，你就知道这个企业基本上没有希望了，这样的企业我见过的，一去员工牢骚满腹，现在什么都克扣掉了，什么什么都没有了，为什么要在这做呢，别人多给点儿工资人就走了，因为你企业没有什么关爱、没有公平在。

所以一个真正的领导者，是懂得鼓励团队成员心中道德要素的这么一个人，这种鼓励团队成员心中的道德要素就是王阳明讲的致良知，你知道什么是恶、什么是善，抑制自己的恶，去鼓励自己的善，也是老子讲的天之道，“天之道，损有余而益不足”，放下自己，我地位高了，我是领导者，我放下自己，尽量不要考虑自己，为大家做事，这叫“损有余而益不足”，这是老子讲的核心的内容。

今天先聊到这儿，非常非常感恩大家一年以来的收听，一年多了，大家有什么感想，可以在后边留言，我们最后这两章大家可以尽量留言，谈谈自己的感想，您有什么心得可以谈一谈，我觉得有些都可以做例子来讲的，讲的非常非常好，跟大家确实有感情了，每天一万来人这么听，非常的开心，非常的感恩大家，我们努力把最后这两章，一点儿点儿细致的讲好。谢谢大家，我们明天这一时间不见不散！注：本文章来自“罗大伦频道”，感谢罗博士的细心讲解，这里分享的是文字版，语音版可以关注公众号收听：大伦书院。