说文

文/踏阙璁珩

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文，乃心。

说文

无心之文，实为干涸之物，干枯生硬，使读之梗涩干瘪，嚼之索然无味。若有心之文，则情感流长，笔词生动，无矫揉造作之感，使读之共鸣自然，体味无穷。

心乃藏于文中，强劲搏动，具有生命。一篇有生命之美文，观万物之所美，闻万物之所生，感万物之所感。或清奇抒感，自然超脱；或感其现象，述其章理，情理油然。

则文相乃心相，观文则观其心，文美则心性存善，文雅则心纳温雅，文大气则心有气度。

睹文可一睹心境，心无藏恶，文无煽恶，乃真美之文。如此，一文勿关人气，持本心即美。

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文，乃性情。

说文

文见性情，所谓文笔之众异，绵郁或激烈，言善或咄咄，沉着或浮躁，皆有心相生。文乃性情之承载，亦为思想之所承。方观其现象之迥，思索亦非同，所发之感凿然各异。且观其现象之同，人亦非寡思，切入之角度非一，所述之理，所表之情，皆异。

写文之法为自由，望其天下之大，人各有性情，所写之文、所抒之怀俱不同，实乃性情之所为。或笔者文辞低调，或见解偏端，或沉韵若水，或飘扬洒逸，皆为文字之风情。倘文含情，则必有一读之所值。

如此，著文乃心之所吐，性情之为，文脉之风迥异，所见乃著者性情之异也。亦文之所向，见性情之所倚重，观点之所异，皆乃心与情所寓。一文或风格突奇，或绵绵说诉，或刚性尖锐，或批判现象，或描山河之景，皆具可观可赞可感之美矣。

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文，乃品格。

说文

承文所取之字，所用之词，乃笔者性格之直观。笔者用笔之所倾，取词用句皆有所喜恶，措辞之格，成文之风，由其意识之所主，文品质何如，皆著者心之所形何如也，可观其心境，观其品行。文有浅观之质，勿关众之所捧，此由品格之所显也。

前人有著文华美，品行不端之辈，此在异数。人心有所不古，有饰城府，有藏其目的，有表其假象。著文之动机不一，文相亦堪逢迎或改换，此乃文之下品。谋利之文，具其情感之表面，实是心有所欲，乃次文也。若倒转是非，搬弄黑白，煽动芸芸之情绪者，此乃文者之所不齿，其文之劣也。

文之性、形，乃著者性格之浅显。无所不纯目的，文从心所出者，具表之情理之所共通。行文浑然，字句凝实，出理由实，成之有据，观点有容，情感本真，此乃上文，皆有笔者性格之所致。

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文，乃心共。

说文

文者难离读者，观之所通理，读之所共鸣，品之所认同，皆乃心之所共也。一文若有所共，则其观点合众，揭露或批判，同情或安慰，表彰或褒赞，合众方有其所立。

众者之所修养与思想，关乎文章之取读。一文之崇劣，众之应有所取斥。心所共，亦出自实理与实际，现象之表内，皆应有己思。无受盲目之跟从，无受煽动之蒙蔽。此乃真正之心所共，文之所存，笔者著写之义也。

通理达情乃纯心，世事洞明，学问、人情皆由真，此方为共心之文章。真正之动人之文，则发人之肺腑，感人之性情，且理性兼雅，心淳无求，为人心大道之所共。

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说文

文后

我所述之角度乃片面，此文观点实乃不成也。只一抒观文所悟，白心之所感，乃发之。喜文经年，我所得大抵如此。

如此，起文皆乃心性也，无慕名利，无求众望，从情即可。还望众家各倾陆海，始终初节，不悔梦归处。