清明时节应该谈谈生与死

2017年清明节前

前记

2017年3月23日，那时，读到小学语文三年级教科书一文作《和时间赛跑》，作者是林清玄，那时，林清玄还活着。

今天是清明节，时间一晃过了两年，林清玄在今年1月23日已死去。于是再次想到两年前写的这段话，当时是写在微信App上。

一·

今天，我们一起来谈谈“死亡”。

要在孩子多大 的时候，和他们一起讨论“死亡”这个很是深沉的话题呢？6岁，显然是太小了，刚入小学一年级；12岁，似乎有点大了；10岁，在小学三年级的时候，大概是比较合适的时间了。

林清玄的《和时间赛跑》，开文的第一句是“读小学的时候，我的外祖母去世了。”

在这个春天的时候，说死亡这样沉重的话题，似乎有点不合宜吧。很多人想到的是“面朝大海，春暖花开”，可是，海子也正是在这样的时节，落实了一个诗人的死亡。

和时间赛跑，是一句成功的秘语。林清玄是深谙其内在的玄机的，他后来的成功就是洞悟了这句“芝麻开门”语里得到的。

然而，成功不是人人都能够得到的，而死亡，却是人人都要面对的和面临的。

生的体验只有一次，而且是在无知中感受到的。而死亡也是只有一次体验，在不倡导自我选择死亡的情况下，我们从一生下来，就不得不面对着这种体验的来临。防不胜防，那无数种的死去方式，不是哪一种更适合自己，而是自己从来都无从与无权选择。

尽管哲学家们可以很从容很深奥地谈着"我是谁？我从哪里来？我要去哪里？"，但从古到今的那么多哲学家在死去之后，都没有回来告诉后人，这三大问题的真正答案。留给后人的仍然是在苦苦寻觅着，我们只好相信上帝，相信灵魂，相信来世，相信天堂与地狱，相信马克思，相信传说……

如果，我们都不相信了，那会是怎么样呢？

有人给我们解释着，死亡的其实不是肉体，不是灵魂，而是时间，你会相信吗？

如果我们能够超越时间的速度，那么我们就可以超越死亡，我们就可以“长生不老”，在历史时空中任意穿梭，这是一个梦，还是一个科学命题。在到处充满着“只有你想不到，没有我做不到”的广告世界里，我们已经不说“幻想”两个字。

其实，对于我们来说，生的体验不知道，其实，死亡的体验也是不知道的。

只是，兔死狐悲，我们对于死亡的痛苦与恐惧，悲伤与凄凉，更多是来自亲人离去时的感受，伤心欲绝，痛不欲生，是情感的寄托物的远离与消失，是生离死别时一厢情愿。

这个世界的每一天每一时刻，都有人在死去，在我们不知道的地方，也在我们知道的地方。只有那个人与我们有关系，我们才会有感觉，一个人的死亡对于不同的人来说，这样的感觉表现出来的可能是悲，也有可能是“欢天喜地”。

清明时节应该谈谈生与死

好好地活着，活着，有的时候，比任何的努力更有说服力。来自民间古语说“好死不如赖活”是一种很有韧性的生命力。但很多国人都知道的那句“或重于泰山或轻于鸿毛”的死，似乎让人活得无法轻松了，死得其所，恰到适时的死去，可能是一种智慧了。

人生的很多阶段，都要重新上一节关于“死亡”的课，在10岁的时候，我们开始启蒙。

二.

儒家是重视时间的，孔子一生珍惜时间，连中午睡个午觉，他都觉得是不可饶恕的，就可想而知了。

死亡的来临，在儒家看来，应该是在功成名就之时，才是可贺的。

道家对于时间的概念比较模糊，一生二，二生三，三生千千万，时间与死亡对于道家来说，无或是有，都是可以相通的。

佛家的时间是零，只有在生命结束之后，死亡开始时，才有了永恒，才有超越。

三.

国内教育对“死亡”的教育，没有作正面指导，或是说是缺失的。如果能够把“清明节”作为小学生的“死亡”教育，可能会比其他的“传统”意义要有“实际”作用。

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20190405咿唔琅琅

清明时节应该谈谈生与死