《遥远的救世主》有感（十二）

第20章简介：丁元英、韩楚风相约五台山，与智玄大师一番论道，丁元英言只为讨一个心安。

    道是什么？事物发生发展的固有规律，即自然法则。存在于人的意识之外，不以人的意志为转移，人只有如实观照，无法改变，如逆之，则会被自然惩罚。

    丁元英为讨一个心安，用五万元作为敲门砖，竟未得见智玄大师一面，只是换得一个“非也”，韩楚风又加五万，也只是被原封退回，只得两个“非也”，后来还是丁元英用自己所谓胡诌之作，方得见大师。此行非不取真经，即得救之道，自言只为讨一个心安。

    其实，世上凡胎肉体，谁脱的了一个俗字，当今佛们，或许会有专心致志清修的高僧大德，可有多少佛门净地已染红尘，为了几个铜板违了佛家本意，玷污了佛门净地。

    何为真经？在悟不在修。悟到便是得到，如非自悟，他人给了，也把控不了。悟，为明性，在知，以性施行，由心生律；修为成佛，在求，修行有深浅，修，以行制性，以律制心，修的意义，更在于克己，悟在渡人渡己。人世一回，知何为己任，知为何而来，为何而去，不糊涂，方不虚此行。或许有人会说不必活的太明白，但凡事有度，大道大义不可糊涂，小事可不拘小节，但也不可放肆，有所为有所不为，为众谋利必为，为己小利可不为。

    丁元英明白自己所做为何，所为由起，当有识之士们责他比强盗不如时，他不想辩也无需辩，认识不一，思维不同，格局不定，境界有别，根本不在一个纬度，怎么辩？如何辨？那有识之士们也只是吵嚷而已，愤愤不平罢了，责而不医，无异于判为绝症，因为他们也找寻不到医王庙村之穷疾的良方，救济吗？重复多少年了，有用吗？救济款一到，领到的感恩一番，没有的指天骂地，闹哄哄如同一幕闹剧，王庙村的人该咋样还咋样，不会有任何改变，照样穷疾依旧。

      王庙村要想医治穷疾，只能自救，只能靠自己，按丁元英的话说：在不是人呆的地方，吃别人吃不了的苦，干不是人干的活。没得靠，没有救世主，谁也没见过有救世主救世的记录，有时候救人者反被救，被救者反救人，救世主是自己，能靠的只能是靠自己，说白了，自己救自己。

    中国人传统上的一个靠字，毁掉多少痴人，成就几多悲剧，有时自己就是导演，还不知不觉登上自己搭建的舞台。自导自演，有时是主角，有时是配角，但唯一不是这幕剧的编剧，编剧叫命运。只是人生大戏一旦开场，谁也无法预料最后的结局。

    刻在骨子里的自卑和自以为是，几千年了，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠老天，靠救赎。作为女性更加可悲，在家靠父兄，在嫁靠丈夫，夫亡靠子。一个结论，无论任何人，就是千万不要靠自己，自己不是自己的，自己是外人的，自己不可为自己之主，自己的价值在其他人的嘴里，几斤几两自己说了不算。真可悲，是自己了解自己还是外人了解自己？确实，人不回认为自己有错，蛇不回认为自己有毒。误解是人生的常态，理解才是人生稀缺的例外。

      试问一下，他人认为好的东西，对自己就一定也是好的吗？不去问对自己合不合适，强加于人合适吗？还有，合适的就一定是好的吗？比如爱情婚姻，谁也希望找到那个爱自己和自己爱的人，可找到的几率能有多少呢？是找一个爱自己的人结婚好呢？还是找一个自己不爱但合适的人结婚好呢？其实，婚姻是没的选的选择，四十岁时后悔二十几岁的选择？那时只是心态变了，再选还是错误选项。人生不论对错，脱离了客观存在，主观还有意义吗？背弃条件的可能，这还是道吗？有这样的道吗？

    释道儒是中国传统文化的三大体系。释家证悟，以出世之心为入世之事，有慈悲和福报论，是奉献文化；道家为出世证修，重修己，主无为而治，顺应自然，尊重规律，是顺应天道的文化；儒家为入世证守，修养品德获取知识，倡导修身、齐家、治国平天下，是向上的文化。三大体系均不妄语，诸事内求诸己，浅义上是导人向善，深层意义上是克己、制贪，制性，制虐 ，制欲。

    人我众生本有善恶，三大体系更像道德文化，是人对自我的要求和约束，没有强制性，实非主流文化，虽然儒家文化在很长一段时间内曾作为主流文化，但那是封建统治阶级强加给人们的，只是体现了统治者的利益，以此固化人的思维，并没有得到广泛融合和认同。

      主流文化是随时代而变迁的，并不会一成不变，每个时期有每个时期的主流文化，封建社会有封建社会的，现代社会有适应现代社会发展的文化，非主流只能是游走在边缘。主流文化可以推动社会进步，是改善社会关系的文化，是政治经济文化的主体，有强制性、统一性的一面，是高度融合的，有较强的传播力和广泛的认同，如中国特色的社会主义文化，谁也不会否认，如今的中国越来越强大，越来越好，生为中国人，是一种自豪！身处海外的华人，背后有强大的祖国作为依靠，是何等骄傲！爱国，因此，应当也必须是刻在每个中国人骨子里！

    什么是道？丁元英：天下之道论到极致，无非是百姓的柴米油盐，百姓生活和美，国家安定富强，国安才有家和，有国才有家。人生冷暖论到极致，男人女人无非一个情字，红尘滚滚，痴情人在，忘情人成昨，莫笑痴情太痴狂，不言无情，纸短情长，要不，几千年了，爱情这个永恒的主题依旧有动人的乐章，一曲梁祝断人肠，没有情痴，哪有地久天长！没有天哪有地，没有天堂哪有地狱，任何事物都是相对的，有其内在规律，没有国哪有家，如悲喜生死本无别，当来则来，当去则去。

      民能安居乐业，各尽所能，华夏风调雨顺，国泰民安，是民心所向，是民之福祉。是大道，是正道。

      以上是一点闲来无事之时的偶感，不敢妄言，只是自娱，如坐井说天阔。有好友撰文，慕之，随做此。

附：（ 一）悟      丁元英

悟道修言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

满纸一个嗔字

（二）智玄大师改上阙

悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。

九字之改，意境、意气全然不同，即灭嗔字，确含了深深一个悲字！只是可惜了，无缘得见大师的下阕，空留遗憾！

（三）好友所做下阕

袈裟无须清静，红尘作伴性空。悠悠古刹千年钟，敲打世人痴梦。

（四）自诌痴文

悟道难言天命，修行欲取真经。一逢一别一悲喜，说什缘分已定。

袈裟无意清静，红尘不解性空。虚无古刹新年钟，难醒红颜痴梦。

（五）四大佛教名山

山西五台山：文殊菩萨

浙江普陀山：观世音菩萨

四川峨眉山：普贤菩萨

安徽九华山：地藏菩萨