大多数人都不知道：佛前供灯的功德利益
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师
顶礼一切传承上师
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为了天边无际的如母有情都能够获得暂时的安乐和究竟的佛果，请大家一起发无上殊胜的菩提心
加持咒：嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈藏巴巴吽 啪德所哈
灯是智慧和光明的象征，燃灯供佛是佛门中重要的供养之一。佛前点灯，功德无量。驱逐黑暗，心明眼亮，智慧显现。记得有一首佛歌里的歌词写得非常好，“点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落，远离迷惘，解开疑惑，海天任遨游”。
佛陀在经典中说，供灯的功德不可思议，全部是佛的境界，唯有佛陀才能了知。不要说凡夫难以思惟，就是任何声闻、缘觉、天龙八部、智者都没有办法知道。在《大藏经》中，对供灯的功德有如下介绍。
第一，照世如灯。供灯者生生世世如同人间的明灯，人中之王。智慧光明照亮整个世界。
第二，肉眼不坏。供灯者心明眼亮，不会变成盲人，也不会近视。
第三，得于天眼，将会获得五眼中的天眼。
第四，善恶智能。能辨善法、恶法，懂一切因果取舍。
第五，灭除大暗。具有超胜智慧，灭除愚痴。
第六，得智能明。自己的智慧超众，不受外界干扰。
第七，不在暗处。供灯的人生生世世不会生在黑暗和具有邪见的地方，而住在光明殊胜之地。
第八，具有大福报。终生不造罪业，具有修持善法的佛缘。
第九，命终生天。命终转生天界。即使转世投生人间，也是富贵之人。
第十，速证涅槃。供灯之人很快能证得果位。
对于供灯，大家要注意灯要长明。灯油一旦燃尽，要马上撤下来，并且擦拭干净，重新添油供于佛前。切记不可空灯供佛。一般情况下，尽量不要掐断灯的燃烧，但如果实在不方便也可以这么做，但最好不要用嘴吹或者用镊子掐灭、扣灭，这些都是不如法的。
愿佛法之灯照亮世间的一切黑暗，愿智慧之灯长明，愿世间不再有那么多的苦难，愿一切有情众生能够离苦得乐，愿这盏盏心灯能够驱逐你内心的恐惧和忧虑。愿正法久住，佛光普照。南无阿弥陀佛。
一灯能破千年暗，为遣除黑暗，破除无明，为末法苦难众生点燃智慧之灯，照亮众生解脱成佛之路，法界精进佛子共修道场与大众菩萨们共发起南瞻部洲千万盏灯供佛大共修，点燃一千万盏酥油灯，到目前为止发心供灯数已过300万盏，活动会持续直至最终千万盏供灯功德圆满，以此功德回向：国泰民安，世界和平，风调雨顺，灾患息除！
愿法界一切众生皆能破迷开悟，同证无上正等正觉！南无阿弥陀佛！南无大智文殊师利菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！
俱舍论讲：“万人皆修善恶因，每人均得万人果”。如果您参加一千万盏灯共修,您得到的将不仅仅是您自己出钱供灯的功德,你将得到总数一千万盏所有的功德,这是众人共修的力量,这是一个人的财力和物力还有时间都不可能完成的数量，愿我们集大众力量祈愿一切众生无有疾苦，极祥安乐！祈愿世界和平、无有灾厄！
“人间一盏灯，照亮地府善道路”。
灯，乃智慧、光明之象征。通过在佛前供灯来点燃我们内的“自性灯，使我们通向智慧、光明的彼岸！
愿此智慧明灯，
驱除三界一切众生内心的无明痴暗，
愿诸众生悉皆获得光明自在，
让智慧之光普照三千大千世界的每一个角落。
供盏灯的功德不可思议。
《譬喻经》中一公案记：惟卫佛涅槃以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物，当时看不清要偷什么，见佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。
灯光非常光亮，照到佛像的面容，他见到佛像庄严，立感毛骨悚然，心想：“别人都拿财物来这里供养，我怎么能盗取私用呢？”当即发愿今后不再偷盗，革心向善。
以此一念清净及忏悔，他九十一劫的罪障逐渐消除，福德不断增大，最终当时的发愿成熟，于佛陀在世时证得圣果。
他就是“天眼第一”的阿那律尊者
1. “于佛塔庙奉施灯明，乃至供养少许灯芯或酥油灯，即使此灯的亮度仅能照一台阶，而福德之大，不是声闻、缘觉所能了知，只有佛才能够通晓。”——《佛说施灯功德经》
2. 布施灯具可得到下面四种可乐的福德：相貌庄严，资财充足，有大善根，有大智慧。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，各种诗碑已成为寒山寺一绝，这里有着如此深厚的底蕴，自然成了大家祈福大智慧的宝地。
3. 布施灯具可得到下面四种清净：身业清净，口业清净，意业清净，善友清净。
4. 于现在世，得三种清净心：
(1)明了此身不坚而求坚固的佛身，得知钱财过患而求坚固的法财。
(2)了知此善根是人天善道之因，能得妙色、资生具等。又得智慧，安隐快乐，乃至能得菩提果。
(3)施心无悭，施心增长。
5. 于临命终时，内心可得三种明：
(1)先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。
(2)命终时得如是念：“我于佛像塔庙等前，已曾供养。”作是念已，心生踊跃，便能生起念佛之心。
(3)命终时见别人布施，见已，起念：“我也曾于佛寺奉施灯明，我现在应当再行布施。”由此得欣喜心，无有死苦，因此得念法之心。
6. 于临终时，更可得见四种光明：
(1)于临终时，见于日轮圆满涌出。
(2)见净月轮圆满涌出。
(3)见诸天众一处而坐。
(4)见如来坐菩提树下即将证菩提，见己身尊重如来，合掌恭敬而住。
7. 于未来世中，得八种可乐胜法：
(1)获胜肉眼。
(2)得于胜念，无能测量。
(3)得于胜上，乃至获得天眼。
(4)为能圆满修集道故，得不缺戒。
(5)得智慧圆满，证得涅盘。
(6)先所作善得无难处。
(7)得值诸佛，能为一切众生之眼。
(8)得为转轮王，所得轮宝不为他障。其身端正，或为帝释，得大威力，具足千眼；或为梵王，善知梵事，得大禅定。以此回向菩提善根。
8. 见他施灯，信心清净，合掌起随喜心。以此善根得八种增上之法：
(1)得增上色。
(2)得增上眷属。
(3)得增上戒。
(4)得增上信。
(5)得增上辩。
(6)得增上圣道。
(7)于人天中得增上生。
(8)得阿耨多罗三藐三菩提。
八种增上之法最佳代表就是龙华寺祈福大展宏图，因为龙华寺的名称就是来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。
其中“华”字，代表着庄严华丽，这是官位的特点。
9.《佛为首迦长者说业报差别经》说：奉施灯明，得十种功德。
(1)照世如灯。
(2)除灭大闇。
(3)得于天眼。
(4)得智慧明。
(5)具大福报。
(6)命终生天。
(7)随所生处，肉眼不坏。
(8)于善恶法得善智慧。
(9)流转世间，常不在于黑闇之处。
(10)速证涅盘。
10.《业报差别经》说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：
(1)宛如明灯一般地照亮世间。
(2)眼睛没有疾病。
(3)容易证得天眼通。
(4)有分辨善恶的智慧。
(5)不会发生胡涂昏暗的事情。
(6)不易受到外在事物所迷惑
(7)不会出生在幽暗昏庸的地方。
(8)有大福报。
(9)命终生天尤其是往生忉利天。
(10)速证涅槃。
