「浅析系列」《孟子》（告子下）第七节

前言：此节内容是一段总分结构的文篇，若要细说会涉及过多的史实内容，在此就不一一展开了，只是说明一下文中所指的“三王”是为夏初大禹王，商初商汤王，商末周初周文王与周武王。

说明：对于三王的罗列是要说明文中所提及的“五霸者，三王之罪人也”中的五霸对于三王而言是单方面的罪人，也即作为四大贤王来说，在各方面意义上，不可能主动给予五霸成为罪人的前提条件，而五霸成为罪人是五霸自身的问题。

赏析（递推、单推方式）：

五霸→（罪人）三王

诸侯↔（互为罪人）五霸

大夫↔（互为罪人）诸侯

文中孟子给出足够理由来说明五霸、诸侯、大夫成为罪人的原因：（五霸）是故天子（三王）讨而不伐，诸侯（五霸）伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。换句话说，自五霸开始，已然不像三王时期为百姓谋福，而是为诸侯自身的利益着想，通过征伐开辟自己的领土，使自己的治下越来越强大，仅仅是满足诸侯自身的欲望而已。

且，相较所谓的“讨而不伐”与“伐而不讨”而言，天子所征讨的是百姓管理者（上位者），（百姓）包括文中所提到的“养老尊贤，俊杰在位（老人、贤人、杰出的人）”在内，也即各方诸侯是否把自己治下的这些较为特殊的人管理良好，如若有所损害其三者的生存利益，则对这些诸侯进行征讨（诛杀、贬官、撤职等）；然而，诸侯所征伐的实质却是同室操戈（同王室）：鼓了自己的腰包（领土、财富等），苦了治下的百姓。

另言之，为何说如今的天子是祖国的福气，即是因为如今的天子所做的事情，与三王所做的事情如出一辙——讨而不伐（这里要说明一点，讨而不伐并不发动战争，伐而不讨不仅发动战争而且还会杀戮百姓，当然在如今所谓的热战已经不复存在，热战早已在和平时代转变成了内部冷战（贪污、腐败（容易转嫁资本到国外，拖垮国家）），而如今的天子首当其冲所治理的就是这新时代真正的战争模式，还治下的百姓较为太平的生活）。不过，中国经历了如此多、重的热战、冷战之后，想在短时间内完全恢复也不是一件一步登天的事情，最佳的状况也许只是做到人人平等（扶贫）。

不过，会从三王的征讨（治理官员）演变成诸侯的征伐（杀戮百姓）也是无可奈何的事情——贤者的缺失与圣王的更迭，虽说三王与五霸是五霸单方面成为罪人，但也许遗漏一个问题，即是五霸时期的王室倾颓所造成的五霸势力较大，从而成为互相征伐的基础之一。

而，诸侯是五霸的罪人，仅仅只是诸侯的一个惯例而已——五霸自身就是诸侯（所以不多做说明）。

引申（如今某国）1：

国家→（罪人）世界

社会↔（互为罪人）国家

三观↔（互为罪人）社会

由赏析中的三个递推来引申出现时的“国际问题”。

地球、宇宙、自然（灵魂）发展至今，对人类而言单方面的为人类提供赖以生存的环境，可谓绝对的正义与善良。而，现在某国因为其国内自身的原因甚至达到了热战的标准，若是再如此疯狂下去，成为世界罪人的那一刻近在咫尺。然，现在的某国会发展成如此，其实也是因为社会内部的矛盾在看似自由、民主的表象下早已溃烂、腐化，当所谓的瘟疫、大火、地震等自然灾害开始侵蚀这片土地的时候，自由、民主的面纱也就随即被洞穿，在洞穿之后，人心开始真正无的放矢，潜藏在内心中真正的认知也随着洞穿而浮出水面——种族歧视开始侵袭。

换言之，首先，瘟疫、大火、地震等自然灾害一马当先成为世界上各国的试金石，我国在这次考验中交出几乎满分的答卷，而某国却使得治下的百姓受尽煎熬（被瘟疫杀戮（点合赏析）），且还不愿意承担相应的责任，可谓此国家在某洲世界上成为罪人；其次，根深蒂固的某国的社会体制，每个人只为自己的利益着想，且近乎疯狂的在自由、民主的体制下放飞自我，致使时下最大的问题——瘟疫，无法得到片刻的修整与缓和，这样的社会结构也就逐步成为了国家的罪人；随后，为何会有这样的社会结构，与当地民众的三观脱不了干系，不完整的人生观、价值观以及缺失的世界观、宇宙观直接导致几乎占尽半数的某国人成为社会的罪人。

一言以蔽之，某国真正的创伤、脓包也许正在被揭开，很多人觉得只要挑掉就没问题了，时间会给它结疤，但是根深蒂固的400年，也许就终结在这几十年中。

为什么会终结，因为他们没有真正的文化作为他们以人类的形式生活下去的基底：拥有博大精深的东方文明的古中国，有着较为完善的人生观、价值观；拥有雄厚底蕴的西方文明的古希腊（罗马），有着较为完善的世界观、宇宙观，这才是属于人类真正所赖以生存的物质、精神（文明）基底，只有依靠他们的存在，我们人类才得以真正生存于现今这世界。所以，换言之，在疯狂背后的灭亡，也许是东西方文化（文明）大统一的契机，更是人类继续繁衍下去的先决条件——两相结合（人生观、价值观；世界观、宇宙观）才是完整的人类。