古风依旧常道轩正能量大讲堂

风雨无阻,意会中庸

2018-08-28  本文已影响25人  兽眸深情如兽心
甫出霞川隧道

(一)

天气预报的重要作用,跟真正通晓世事的算命先生一样,让你克服犹豫,心甘情愿前赴风雨。说是半小时后雨止,等你骑了出去,雨大了起来,同时,其实也没什么大不了的,你已经在路上了。

毛毛雨,中雨,大雨,交替,还堪受用啊。

就在风雨中骑下去而已。风雨无阻,阻得住的,肯定,把你阻住了。阻不住,那就叫风雨无阻。此便是风雨无阻。

这岂不是一个常人不太感冒不太中意的词的词意——中庸么?有点像。

庸者常也。取其中,五五为中,中庸,八二,九一取八九为中,下庸。取一二为中,上庸。

布勃卡,这位统治田径场长达十二年的一厘米先生(以每次精明武断提高世界纪录一厘米而著称),”不论是谁的统治也没有布勃卡长久而专横。比沙皇还残酷、血腥,比葛朗台还吝啬,比凯撒大帝还威猛“,——出生于地球,绝对是稳稳地从那百分之99.99999…%的芸生众里出来过来的。却也是绝对稳稳地跳过99.9999999…%的众生所跳不过的高度(室外6.14,室内6.15的纪录至今)。

此上庸,取0.000000…1%为中,上上庸,上庸。

庸,常也,非比于人,于己而已。自行其常。自所见,自所能,自所庸常。非为特异于人而行之,非为特异于人而倚之。与人无关,唯关乎己。自行其常,自行其庸。若特别,应该特别能合众也,裕如也。自取其常,自取其庸,庸常自行也。即是说,布勃卡中庸地跳出了世界纪录,鉴于他还一厘米一厘米地打破他自己的纪录,也可说他的中庸已至出神入化的境界。深得中庸之奥妙。

庸,裕如也。自裕如,则自得中庸矣。知己功夫。

至于”执其两端,用其中于民“,处世,行世之道也。知人功夫。

骑行广野,风雨无阻,自裕如即是。又裸骑,自裕如即是。至城邑家乡,略知收敛或不收敛,如行于风雨行于世。风雨无阻,阻得住,就阻住了,阻不住,就叫风雨无阻。子曰,素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。又曰,道不远人,人之为道而远人,不可以道也。

中庸,裕如也。

中庸于已,自行裕如也。

中庸于世,行世裕如也。

故中庸,裕如也。

裕如者,可行也。可行者,道也。道不远人,道不远己。亦谓中庸也。中庸,裕如也,行之裕如,中庸之道。

风雨无阻,意会中庸

(二)

中庸含三义。自知之明,八九分必须的。知人之智,两三分起码的。行道而已,善于利于行道者也。儒者不行,枉论中庸。中庸,行者之中庸。如是而己,行之而已。道之可行者,常行者,中庸。

如果你看到一个人安祥宁静,精明迅捷,灵活果断,视野开阔,思路灵活,既能想出别人想不到的招数,也能顾及别人忽略的细节,进退裕如,行事多成,又绝不好大喜功。无论其经商从政,还是从戎,还是养殖,种植,务工,还是为人处事,其所行者,中庸之道也。兵道,商道,为人处事之道,跆拳道截拳道柔道,听劲得劲,随听随发,中庸之道也。中,心,庸,用。中庸就是中用(此郑玄所注释)。未发谓中,发而中(入声)节。其奥妙三味,唯行者自会于心。

因行事而谓道,非守道而无为。孙武孙膑兵法兵道以战功显,儒家无行无功而致中庸之道没汰为“世风日下,中庸横行”之道。铁证其乃行事之道,非诿事之道。行则明之,无行则暗之。系由周公的‘中德’和史伯、子产、晏婴的‘和同’而来,所为皆孔子欲为而不得者,孔子仰述其行,文附中庸,称古之遗爱。其名秽毁于儒。其实永芳,行者无疆。

再顾子产之言以会其道,“政如农功,日夜思之,思其始而成其终,朝夕而行之,行无越思,如农之有畔,其过鲜矣。”其行也。孔子仰之,后儒无知。孔子卒,身与百家,树倒叶散,法家为绪。故中庸与后儒冇半毛关系。先行之光,影于孔子而已。中庸其名亡于无行之儒,还以产道婴道产婴之道可矣。

孔子深恨己道之不成,故述而不著。私妄以文立道者,篇牍充栋,徒伤竹木,误人误已,道之贼也,必为孔子不齿。

功成道传,文者无名。功非文者之功,道非文者之道,文者无名乃德,女子无才乃德。此万世不移之理。

天行健,行者无疆,道成脚下。

布勃卡 子产 晏婴
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