《易中天中华史·奠基者》（3）

读书笔记：

宗法制的核心，是嫡长子。

嫡，就是正妻。妻与夫相匹敌，所以叫嫡。妻生的儿子，就叫嫡子。嫡子当中第一个生出来的，叫嫡长子。

一妻多妾，也是宗法制的内容之一。

妾既然人数众多，当然是庶。事实上，妾这个称谓就带贬义。它的本义是女奴，最早的女奴则是女性战俘。

后来的妾，也一样。依照"一妻多妾制"，妻妾的来历就不同。妻叫娶，妾叫纳。妻，必须门当户对，明媒正娶，才能与夫匹敌，也才能叫嫡。纳妾，则可以偷，可以抢，可以买，可以骗，还可以死缠烂打。因为妾不必有身份和地位。

结果，她们的儿子也不平等。

第一等：妻的第一个儿子，嫡长子；

第二等：妻的其他所有儿子，次子；

第三等：妾的所有儿子，庶子。

"嫡长子继承制"说白了，它就是当时的继承法，只不过不是民法，是礼法。这是宗法制的核心和关键。我们知道，族的第一代叫祖，第二代叫宗。祖是开创者，只能该谁是谁。宗是继承者，必须有继承之法。宗法制就是规定谁为"宗"的，所以叫"宗法"。

换言之，宗法就是"定宗之法"。按照这种制度，不但父亲的爵位和权力，就连父系家族的血统，原则上都只能由嫡长子来继承。

嫡长子传嫡长子，一路传下来，不曾中断，那么，这样的传承就叫"嫡传"，这样的体系就叫"嫡系"，这样的血统就叫"正统"，这样的宗派就叫"正宗"。

这就是宗法三要素：

一、父家长制；

二、一夫一妻多妾制；

三、嫡长子继承制。

所有的贵族都是世袭的，但爵位，却只有一个。所以贵族比任何人都更加重视宗法。依照宗法制，天子、诸侯、大夫，都只能传位于嫡长子。其他儿子，包括其他嫡子，连血统都不能继承。

诸侯的嫡长子做了诸侯，他的弟兄们就封土立家，分出去做大夫。宗法制与封建制，严丝合缝，合二为一了。

做不了大夫的贵族子弟，就做"士"。士阶层的出现，是宗法制和封建制的必然结果。这些无爵可袭的大夫之子，也包括家道中落的公子王孙，以及王室和公室的旁支远亲，便构成天子、诸侯和大夫之下最低一级的贵族，叫"士"。

士在历史上极为重要。如果说西周是王的时代，东周前期是诸侯的时代，春秋中后期是大夫的时代，那么战国就是士的时代。那时的士，周游列国，朝秦暮楚，拉帮结派，合纵连横，演绎出一幕又一幕惊心动魄的活的戏剧。

诸子百家，儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，法家代表谋士，都是士的代表。

君子与小人，也来自宗法和封建。

嫡长子立的叫大宗，次子和庶子的叫小宗。贵族们的世代足够长久，族就会裂变，变出更多的小宗，小宗的人数也会越来越多。这就形成了一个人数众多的特殊阶层﹣﹣小人。

小人，就是"小宗之人"。

这就是君子和小人的本义﹣﹣大宗之子和小宗之人。这时，作为贵族，小宗之人也是"人"，地位至少比"民"高。民，是平民和奴隶。人与民，并不平等。

但，君子之泽，五世而斩。天长日久，子子孙孙，贵族们那些庶子的庶子的庶子，就不但只能是小宗的小宗的小宗，甚至不再是"人"。低级贵族之小宗，更是如此。

这就产生了第二种含义：君子是贵族，小人是平民。

贵族与平民是阶级，也是等级。由于是等级，后来又指品级，也就是君子高贵、高尚、高雅，小人粗俗、低俗、庸俗。原因也很简单：文化和教育资源不一样。

原书中插图