无标题文章

世有知音意不灰。

反复咀嚼我前段时间写的这句子时候，我多少还是有一些为自己而痴癫自恋的。

行年渐老心渐清，我虽然早已经过了‘感时花溅泪’的年龄，原本不该动不动就触物伤怀，然而，诗味读的越多，好像心就越柔软，容易空替花愁。

昨天从山南而北归，秦岭半腰上雪雨交浑，就和同行的人议论梅花傲雪而开，说灞桥驴背，雪夜访梅，原是古人臆造，因为关中道上，梅花很难过冬，所以这访梅其实是访一种君子相惜和君子相交的同臭芬芳。

秦岭上雨雪虽然不大，然而旅道惟艰，车速慢了，旅途也就长了。信天游般的拉着话头，从韩愈说到李白，又从商山四皓说到商於古道。最终不知就怎么扯到古琴上，于是后来我就有了‘’听琴滋味自家知，若个听客知宫商？曲罢掌声随时起，风成礼数尽唬人‘’这样的讽諭打油诗。

我对音乐向来有着一种畏惧和崇敬的。好听和懂音原本是两码事儿，似有人杜撰说某人看到一张画说‘此乃某曲某节’情节，这画人岂不是某年某月某日某时的照相机一般神奇了？！

曲有误，周郎顾。这说明周郎的耳音是可以分辨出任何音部的瑕疵的。这在学音乐时导师试学习者对音部的敏感度，弹钢琴数键音考试耳朵对音阶的敏感度一样神奇吧。

在我看来，世间至少有半数人是能察知音乐的高低，缓慢和旋律的，好多人能随着比较熟悉的乐曲哼唱，就是这个道理。在这半数人中，有一部分人对音准，音位的把握都会相当不错，而少部分人则更加优秀，占尽好嗓，好音。古人所说‘丝不如竹，竹不如肉‘’，这肉，就是说这些音准好，又占尽天生好嗓好音的人的。

秦腔演员任哲中自‘倒嗓’以后，音质是已经不占天时了，他后来利用鼻音，调息换气，高音上得去，低音降得下，在音质上失却的优势被他在音阶和音准上捞回，形成了一个秦腔表演流派，这不能不说是一个奇迹。当然，这是说秦腔流派，这要运用到其他音乐中却也未必见得会成功。

前年在法国的一个网络拍卖会上，有一套大约是闽南或者潮州一代的六件瓷塑人物，我艰难的举到60000元，着实耐不得挤压，于是收手气鼓鼓的看着别人举到130000元才结拍时，这才觉得心气平和：一是证明自己所爱好的，其他行家也不少，则证明自己的鉴判能力还说得过去。二是以阿Q自疗式说他们举拍已经昏了头。

拍卖会于音乐无关，但拍卖会上的瓷塑人物却是和中国音乐史有密切关系的唯美，惟妙，惟肖的艺术品。这套瓷塑人物造型，服饰，乐器都和《韩熙载夜宴图》中所描绘的伎女们拿着的家什相同，其中执牙板和横弹琵琶的瓷塑人像最具代表性。

琵琶自西域东传，后来遍延中国江河南北，如今北琵琶，颈粗而短，竖立弹奏。而南琵琶，颈细而长，横卧而弹。福建泉州的南音演奏，琵琶多用此类。

我收藏到隋代沛国达公岐州刺史郑译的墓志铭，其中志文说他 ‘六年，入朝。公常以乐章残废，多历年所，乃研精覃思，博採经籍，更修《乐府声调》八篇，上表陈奏’，那么郑译究竟怎么修订音律的？我后来查了一些资料，大约有说他以琵琶音切分音律，修订‘周的七音之律’。

究竟郑译用竖弹琵琶还是横弹的琵琶音来校对音律，我至今不得而知。

看过清代训诂、经学、小学、音律学家番禺陈澧的《声律通考》，知道音律计算全在数学功力上，一下子就读的飞快，不是入迷，而是给自己说：知道原理，不必细算。

闽南地区的宗祠大庙，我未见过，潮梅地区的宗祠大庙我也未见过，但是潮州细腻的瓷塑戏曲人物和广州的宗祠大庙上的‘公仔’雕塑我所搜觅看过的资料比较多。法国拍卖会上的瓷塑人物和潮州手捏戏剧人物应有相通之处。我所熟悉的福建泉州南音演奏中，有牙板和横琵琶这种乐器。这组瓷塑人物我一直怀疑其历史应该在南宋或者元代，倘若如此年代，其文物考据珍贵性自然不言自明。

我到福建访古多回，然似法国拍卖会上的瓷塑人物却一直未在福建见过。

世间有你永远行不到的地方，永远看不见的趣物，永远未听完的故事，更有永远读不尽的书。我因而能乐此不疲，为之喜怒哀乐。

那六件对音乐研究有无限裨益的瓷塑人物，今已难知所踪，又不知几世轮回道中再见，况且还不知道下一个相遇是擦肩而过，还是短暂相逢，或者是一辈子厮守，或者自此一别而永不再见。

物人同此理，何可以不珍惜？

想象中下次相逢会不会像黄子久的那卷画，分为劫后余灰，也未可知。

至少我是有这贪念的，否则不会念念不忘！

        坐公交车的优点是我可以写大约一个小时的文字，这是我最痛恨自己开车的原因吧

青门李国建于汉覇城门外寓所二修一稿，盖躺卧敲字，不知触碰了什么地方，第一次修改文字消除不保，原拟明日再修，又怕文思隔夜生变，遂有此迹。足对今日之光阴，对得起自己矣。