漫读摘记《陶渊明集》||（043）《癸卯岁始春怀古田舍二首》（其
文/书山花开
❂原诗
在昔闻南亩，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免？
夙晨装吾驾，启涂情已缅。鸟哢欢新节，泠风送余善。
寒草被荒蹊，地为罕人远。是以植杖翁，悠然不复返。
即理愧通识，所保讵乃浅？
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p102】
先前曾听说村南的田地肥沃，当年竟没有前去耕翻。
现在既然像颜回一样贫困，春耕时节岂能自在悠闲？
早晨将牛车驾好，登上程途，已经情飞九天。
鸟儿啼鸣，欢迎新的节令，清风送来沁人心脾的余寒。
寒草复盖着荒废的小路，少有人来，远离烦嚣的人间。
所以那位植杖而耘的老人，才悠然自耕，不再回还。
我所识事理也许愧对“通识之士”，所要保全的难道那么简单？
【孟二冬《陶渊明集译注》，p108】
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p10】
先师孔子留遗训：“君子忧道不忧贫”。仰慕高风不可及，立志长期事农耕。手持型耙去干活，笑语殷勤慰农民。田野平旷来远风，禾苗长势日日新。一年收成虽未定，眼前景象暖人心。有时耕作有时歇，未有行人来间津。太阳落山结伴回，提壶备酒邀近邻。吟诗且把柴门掩，愿为农夫终此生。
❂解释
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p100】
本诗作于元兴二年（403），陶渊明三十九岁。隆安四年，渊明三十六岁，入桓玄所辖州府任职。隆安五年冬，母丧返归，自此退职。次年（元兴元年），进占荆州的桓玄又进一步攻陷京师，称太尉，总揽朝政。国事无望，使陶渊明坚定了射耕自资的决心，并付诸实际行动。这两首诗便是元兴二年亲自参加春耕之后的作品。将南亩田含取名为“怀古”，体现了追慕古贤而亲耕的意思。第一首写返耕而陶冶于自然的愉悦，折射出原先官场的不洁与自己的不畅；第二首写农事与交往的欢欣，由转志长勤委婉道出优道不优贫的本心。本诗受到历代佳评。清·王夫之称云：“通首好诗，气和理匀”，诗中不少佳句得到后人的高度赞誉，如“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良亩亦怀新”等，体物精细而韵味悠长，唯素耕者能得之。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p106】
癸卯岁是晋安帝元兴二年（403），陶渊明三十九岁。两年前，即晋安帝隆安五年（401）的冬天，陶渊明因遭母丧而离桓玄幕府之职返回家乡。这两首诗作于同一年的春天，这时诗人已经开始躬耕。“怀古田舍”，就是在田舍中怀古。诗人通过怀古言志，表现了对归耕田园的喜悦，以及远离污浊世俗的决心。
【刘继才《陶渊明诗文译释》，p33】
晋安帝元兴二年（403），陶渊明因母丧离职返家。这两首诗即作于同年春。诗人从多年的仕宦生活中认识到自己治世思想无法实现，于是决计归田隐居，宁肯力耕也不与黑暗社会同流合污。
第一首诗是通过写一年之始的田园生活，诗人初步体验到了古代植杖翁隐后不仕的乐趣。
前四句写诗人昔日虽家有田亩，但自己并未亲自耕种；如今家境贫困，春耕自不可免。中六句写诗人早起驾车下田的心情以及沿路所见景物。后四句，诗人就跟前景物而联想到古代隐士，决心不顾所谓通达者的非议，要保持自己清高的志节。最后一句中的“保”字，总括全篇，旨趣悠长。说“保”，先说“愧”。既自谦又自负，婉折有姿。
【张彦《陶诗今说》，p23】
这是一首颇有名气、受人喜爱的田园诗。作为一位才德出众的文化人，从出仕到归隐诗人经历了一段很不寻常的过程，从本诗中也可窥视出来。
第一，他也是接受过儒家思想的人，“先师有遗训”嘛；第二，早年他也是想入仕的，没打算甘心当一个农民；第三，最后（四十一岁）辞官归里，以农为生，是当时的“乱世”迫使他使然，最后成就了顶天立地、流芳千秋的历史名人。
他的选择是正确的！
“乱世”出伟人、名人。这只是一方面的“成因”，即常说的“外因”。我们还知道一句名言：“外因是条件，内因是根据。”内因是主要的。陶公的内因是什么呢？是他经过长期历练和陶冶最后铸就的高尚的思想品德和人格魅力，也即他形成了正确的人生观和价值观！这是他成为“名人”的脊梁。
这两首诗，诗人用白描的艺术手法，绘制了一帧情景交融、美轮美奂的江南好画：鸟鸣、新节、冷风、寒竹、平畴、良苗、日入、长吟，从早至晚，从景至人，无不历历在目，呼之欲出，美不胜收！读之如同含饴，甜滋滋，乐而忘忧。
书，如药；诗，如良医！
【杨义选注译评《陶渊明》，p75】
才开始田间劳动的作者，一方面对这种自然的生活充满了喜悦，另一方面也在思想上为自己的选择进行着默默的争辩。诗题中的“怀古田舍”，就是在田舍中怀古的意思。所怀的对象，都是当年与孔子有过思想冲突的隐者。这事实上，也是作者自己有关“出世”或“入世”的两种不同思想的斗争。新春田间生活的美好，让他觉得深深地理解了“植杖翁”，但从道理上讲起来，又觉得有愧于像孔子这样的“通识”之人。所以，在诗的最后他问自己，过这种躬耕避世的生活，所保全的难道就都是浅陋的东西吗？
【辑评】（p19）
锺伯敬、谭元春评选《古诗归》卷九：锺伯敬曰：幽生于朴，清出于老，高本于厚，逸原于细，此陶诗也。读此等作，当自得之。
黄文焕《陶诗析义》卷三：（“即理愧通识”二句）往田舍乃着此闳论作结。躬耕之内，节义身名，皆可以自全，纵不能为颜子，不失为文人。“保”字总括通首，旨趣悠长。说“保”先说“愧”，自谦自负，两映生姿。
张自烈辑《笺注陶渊明集》卷三：（“鸟哢欢新节”二句）“欢”字、“送”字，巧丽天然。
杨雍建评选《诗镜》十《晋第三》：“屡空既有人，春兴岂自免”，无心标置，意境自合。“泠风送余善”，泠风何善？此非轻裘重带语，即是凭流弄月，胸次通乎寒暑而如一者也。人谓渊明得道，庶或有之。
