子路与孔子(2)：子路伉直
子路与孔子(2)：子路伉直
【子路鼓瑟】
子路学习弹瑟了，没多久就弹得有声有色，师弟们都夸子路聪明。子路很得意，有空就抱着瑟到老师门口去嘚瑟，希望老师也夸夸他，孰料事与愿违，
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”
孔子说，子路鼓瑟干嘛老是跑到我门口来呢？子路没等到老师的夸赞，却等来了老师的责怪。羞得满脸通红，抱着瑟逃走了。原来子路生性好勇，瑟声中常流露出刀光弄影剑。孔多次点拨过子路，但子路在这一点上始终没有突破，一次次来交作业，孔子听着都是戾气横飞。因此，孔子很不高兴。弟子们不知原委，以为老师讨厌子路，也就渐渐地不敬重这位大师兄了：
门人不敬子路。
孔子一看，坏了！弟子们误会了。于是，又找了个机会，对弟子们说：
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
孔子说，子路的瑟其实鼓得很不错，可以说已经升堂了，只是还没能入室。入室，就是指弟子进入老师的房间，受老师真传的意思。
《西游记》里孙悟空被菩提老祖打三尺后，三更里跑到菩提老祖的房间里，领受了老师传授的高级法术，这就是入室。而孙悟空之外的弟子，虽然入了门，升了堂，但没有入室，没有得到师父的真传。
慧能和尚在说出了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的偈子后，被五祖弘忍大师叫进了方丈室。怕别人看见，两人又躲进蚊帐说话。又怕被人听去，二人又藏到被子里，弘忍大师点上一根小蜡烛，把《金刚经》的心法传授给了慧能。慧能得到了五祖的真传，这就是中国禅宗的六祖慧能大师。
【子路诵诗】
子路自从跟了孔子，就经常陪伴在老师的左右。孔子常与各种达官贵人甚至是国君见面，那些人穿着豪华，而子路家里穷，穿的是破旧的袍子。但是子路与这些人站在一起，却是落落大方，从来不觉得有什么羞愧。孔子很高兴，就夸赞子路：
衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？“不忮（zhì）不求，何用不臧？”
孔子说：穿着破烂的旧袍子，与穿着狐貉裘皮大衣的人站在一起，并不觉得羞耻惭愧的，恐怕只有仲由吧！并且引用《诗经》上的话说：不嫉妒，不贪求，怎么会不好呢？就是说，子路有这样的好品质，一定会好起来的！
终于得到老师的夸赞了！并且老师还引用了高大上的《诗经》中的句子来夸赞自己，这太难得了！太珍贵了！于是，
子路终身诵之。
从此，子路高兴得合不拢嘴：“不忮不求，何用不臧。不忮不求，何用不臧。不忮不求……”晚上做梦的时候，也会念几遍笑两声，笑两声又接着念。孔子看他烧得不轻，又当头给他浇了一盆冷水：
子曰：“是道也，何足以臧？”
孔子说，老是这个样子，怎么能够好起来呢？
【子路问君子】
子路问君子。子曰：“作己以敬。”
孔子向孔子请教如何做一个君子。孔子回答说：做好自己，以得到他人的尊敬。作己就是《大学》里讲的“在明明德”，是大人之学的第一大目标，相当于佛教所说的“自度”。这个目标是非常高的，很难达到。没想到子路听后，却瞪大眼睛说：
如斯而已乎？
就像这样吗？老师您不是忽悠我吧？这就算是君子了？孔子刚喝到嘴的一口茶差点喷在子路的脸上。看着子路那傻不愣登的样子，孔子忍气吞茶，又加了一句：
修己以安人。
修正自己，以安养他人。这就是《大学》讲的“在新民”，是大人之学的第二大目标，相当于佛教所说的“度他”。要实现这个目标，更是难上加难！没想到子路听后，还是瞪大眼睛说：
如斯而已乎？
就是这样吗？如此而已吗？老师您还是忽悠我啊！孔子看着这个完全不知天有多高，地有多厚的憨厚学生，想哭又怕吓着子路，想笑又怕伤着子路，不得已，只好又加了一句：
修己以安百姓。
修养好自己以使天下百姓都得到安养。这就是《大学》中讲的“在止于至善”，是大人之学的终极目标，是圣人、佛陀才能达到的境界。孔子这次学乖了，他不等子路瞪圆他那无知的大眼睛反问，抢先一步说：
修己以安百姓，尧舜其犹病诸？
修养好自己以使天下百姓都得到安养，这只怕是尧和舜也还做得不够完美哩吧？你小子就别再说什么“如斯而已乎”了！
【子路言志】
子路还有一个特点：老师每次提问，只要他在场，必定是第一个抢先回答。
有一天，颜渊、季路两人与孔子呆在一起，
子曰：“盍各言尔志？”
孔子说，为何不谈谈各自的志向呢？子路马上抢着说：
愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
子路说，我愿意把自己的车马和好衣服都与朋友们共享，用破旧了也不抱怨。虽然子路本来也没有什么好衣服，更没什么好车子，但他就是这般豪爽、重情重义。
【子路从游】
有一次，孔子心灰意冷地说，
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”
这个世道不行了，好的主张行不通了，我想乘着船出海去算了。有闷气不发来，会憋出病的。所以，孔子有时候也会在弟子们面前说说泄气的话。可是子路听了老师的话，不但不觉得丧气，反而高兴得不得了！因为他最愿意听到的是老师的后半句话：
从我者，其由与？
跟我一块走的，大概只有仲由吧？老师那么信任他，漂洋过海去天涯海角，也只想着带上他，这是多大的光荣啊！所以，
子路闻之喜。
子路听到老师的话，欢喜得手舞足蹈。至于孔子哀声叹气地说的“道不行”，他根本没在意。道行也好，道不行也好，反正都没有老师对他的信任重要。只要老师喜欢他，天塌下来也没关系。老师说出海，子路迫不及待，挽起裤腿就要出发。
孔子本来心情很郁闷，但看到子路这憨厚耿直的样子，也乐了，说：
由也，好勇过我，无所取材。
孔子说，仲由啊，你的勇气确实胜过我！我只不过感慨一下，发发牢骚，随口一说，你这傻小子却拔腿就走。可惜，我没有地方去弄到造船的木材啊。
子路就是这样的人，你说要带他出海，说走他就走，也不问去哪里去多久，也不问要带多少干粮，也不问有没有船。
【子路争风】
在子路面前抒发感情，那纯属浪费。算了，换个人吧。所以当孔子的抱负再次得不到施展的时候，
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
孔子对颜渊说：回啊，如果有人用咱们呢，就干起来；不用呢，就藏起来。只有我和你才能做到这样吧！
接下来，应该是颜渊回答老师，没想到一旁的子路插话了。子路听老师说只有颜回与他一样，就像喝了整坛的山西老陈醋，酸得不得了，他不等颜渊回答老师的话，就急忙问孔子：
子行三军，则谁与？
子路问，老师如果您要率军打仗，会找谁共事呢？子路心想：别的不必说了，行军打仗谁比得过我呢？老师您一定得找我共事吧！
孔子跟颜回说“舍之则藏”，原本只是想跟颜回抒发一下心中的郁闷。没想到那耿直的子路却跑来争风吃醋，要证明自己才是老师最器重、最离不开的学生。孔子酝酿了半天的情绪，准备与颜回合唱一首伤感的歌，不料子路却抢先讲了个肤浅的冷笑话，搞得孔子哭也不是，笑也不是，没好气地说：
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
孔子说，（像你这样）赤手空拳上山打虎，光着脚丫下水渡河，死了都不知道后悔的人，我是不与他共事的。我所共事的，一定是面临任务便惟恐有失而小心谨慎、善于谋划而成就事功的人。
谨慎小心是孔子与颜回二人做事的风格，而子路好勇、冲动、不计后果。上次孔子说要出海，子路一听就拔腿要走，孔子只好委婉地说“无所取材”——咱弄不到木材做船，走不了。这次聊天，子路还是没有长进，所以孔子就不客气地批评子路是“暴虎冯河，死而无悔者”，还直接拒绝了子路的“入伙”申请——吾不与也，并借用颜回的优点来教训了子路。
子路争风吃醋不成，反吃了一顿大大的教训。可是，没过多久，子路爱嘚瑟的毛病又犯了。
【子路不让】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
这天，子路、曾点、冉有和公西华几位同学与老师在一起。孔子说：虽然我年长了你们几天，但你们不要在意（咱们随便聊聊）。你们平常总是说“没有人赏识我们”，如果有一天，有人赏识你们了，你们准备怎么做啊？
你们猜，谁会先发言？用脚趾头也能猜得到——只要有子路在的地方，别人永远别想抢先。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路率先回答说：假使有个中等的千乘之国，夹在大国之间，外面有不断的战争威胁，内部又有连年的饥荒，如果让我去管理，只要三年，可使百姓变得勇敢，并且懂得道义。
子路是在说大话吗？没有！子路不仅自己武艺高强，他还善于领军打仗，并且，他还擅长管理百姓。他确实有这个能力。可是孔子听了子路的话后，是什么态度呢？
夫子哂之。
哂，有两种意思，一是微笑，一是讥笑。子路说完，孔子笑了笑，这微笑里也包含了讥笑的意思。
子路有那么大的抱负和能力，孔子为什么要讥笑他呢？子路心里大概也在纳闷：先生干嘛总是看不惯我呢？曾点也有些纳闷，等其他同学走了之后，就问孔子：
夫子何哂由也？
老师，您为什么笑话由呢？孔子告诉曾点：
为国以礼，其言不让，是故哂之。
孔子说，治理国家，要懂礼、谦让才好。你看仲由说的话，一点都不谦虚礼让，所以我才笑他。
【子路行行】
孔子的教学方式，就是经常与弟子们一起聊天、说笑，通过观察弟子们的言谈举止，看看他们有什么不足之处，然后帮他们指出来。可是有一次，孔子却开了一个非常过份的玩笑：
闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。
弟子们站在老师身边的时候，闵子骞是恭敬而正直的样子，子路是很威猛刚强的样子，冉有、子贡是温和而快乐的样子。这几位都是非常优秀的学生，教这样的学生，是一件很快乐的事情。因此，看到这些学生围绕在身边，孔子很高兴。就开了一个玩笑，说：
若由也，不得其死然。
孔子说，像仲由这个样子，怕是不得好死。
这让人很不理解：孔子这是有多看不惯子路啊？大家正开开心心的时候，他却突然说子路会不得好死，这玩笑也开得太过份了！我们都要帮子路生气了。
孔子为什么这样呢？因为子路的性格过于刚强。太刚强的东西，往往容易损坏。孔子看到子路“行行如也”的样子，担心子路会遭受横祸，得不到善终。因而在大家都很开心的时候，用说笑的方式帮助子路指出来，一来可以让子路不至于太尴尬，二来希望子路能改正，避免“不得好死”的结果。
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