“和为贵”要有“礼法”

朋友英子跟我说了一件事，我很赞成英子的观点。

和为贵

英子单位召开班子会，在自由发言阶段，有一位班子成员仓不明确表态，说话模棱两可，看出他不想惹任何人。其实，对有正义感的英子和其他班子成员，已然是非常看不惯。

直率的英子散会后，旁敲侧击仓，仓竟答曰：“以和为贵嘛。”

英子反问她：“以和为贵，就是和稀泥吗？你真是没有原则性。”

仓嘻嘻哈哈，打个马虎眼就溜走了。但在英子心中，对仓的评价，直降分值。

孔子曰：“礼之用，和为贵……知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

古人为什么要有礼法？就是为了和谐，能够“和为贵”。但是，如果为了追求和谐，而不守礼，那也是行不通的。

遇到任何问题，都说“好商量，好商量”，没有原则和章法，社会沟通成本和交易成本就会增加，本来为了和谐，却反而会走向混乱。

比如有人闹事，我们一味地调解，和稀泥；讨论问题，为了所谓的和谐，逼迫别人迁就自己，或者自己无原则地迁就别人，这都是“知和而和，不以礼节之”。

由此延伸，我还想到一则“信近于义”故事。孔夫子想当年逃难的时候，在宋国遇到了一群强盗，强盗要杀孔子，孔子说，我是孔子，我带着学生周游列国，请放我们一条生路。

讲信用符合义

强盗想了想说，既然你这么有名，我可以放你走，但是，你不许跟别人说我们在这里，你发誓。孔子说，可以，我发誓不说。

刚走没多远，遇到宋兵，孔子举报了强盗，强盗被抓了。学生跟孔子说，老师，咱们这样不地道吧，咱答应人家不说的。

孔子说，跟强盗不用讲信用。

孟子也说过一句特别有力度的话，叫“言不必信，行不必果，惟义所在”。

“唯义所在”就是指我们做事，看看符合不符合大义，才是评价我们最重要的标准。

《潜伏》里余则成说的都是真话吗？他打入敌人内部，如果天天说真话，那早就把共产党员出卖了。余则成说假话，为什么还是正面形象呢？因为行在于义，看他做这件事的目的是什么？是在为这个社会做贡献，还是在做坏事，开倒车？

“信近于义”，一个人讲信用是好事，但必须符合大义。

建设和谐社会，我们讲“和为贵”，不能“知和而和”，和稀泥，要有原则；讲信用，不能啥都讲信用，要用大义来规范信用，符合大义，才能去实现我们的承诺。

进一步延伸，我又想到“恭近于礼”的反面典型，我们应该都遇到过“过度恭敬，过分殷勤，让人不舒服”的身边人，导致大家瞧不起他，反感他。

和谐社会讲“和为贵”，我们要讲恭敬，但过分的恭敬，就失去“礼”了。当恭敬成为谄媚时，就 变成了“丧失原则”。恭敬要有尺度，要以礼法为底线。

在人际关系中，当我们总想着要为对方好，要“和稀泥”，讲信用，要毕恭毕敬，如果没有礼和义的约束，反而会带来很多麻烦，达不到“真正和谐”“和为贵”的目的。

恭敬要有度

22年度写作营第119篇，1097字，累计156841字。