罗马书信息第二十九讲："死"就脱离了律法

【罗7:1】弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？

【罗7:2】就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。

【罗7:3】所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。

【罗7:4】我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给　神。

【罗7:5】因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。

【罗7:6】但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。

　今天我们来学习罗马书七章一至六节的经文。 在教会初期，许多犹太律法主义者混入教会中(加2：4)，鼓吹基督徒遵守旧约的律法和诫命；当时有许多真信徒被他们的教训所迷惑，以为在恩典之外，仍须注重行为，亦即遵行律法。使徒保罗有鉴于此，就用罗马书七章一整章的圣经，专门对付律法的问题。而罗马书七章一至六

节用妇人改嫁的比喻，來说明藉死脱离律法辖制。

一：妇人藉死脱离丈夫归于别人(1~3节)

罗7：1“弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？ ”

律法是神颁赐给祂子民，藉以表明神对祂子民的要求；凡不照律法去行的，就被定罪(加三10)，所以这里说“律法管人”。但因着人的肉体软弱，律法有所不能行的(罗8：3)，故在律法之下的人相当无奈，既无法脱离律法的辖制，也不能成全律法的要求。 但律法管人只在他活着的时候，所以我们只要一死，就甚么问题都没有了。

罗7：2-3“就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。”

“就如女人有了丈夫，”这比喻里的“女人”当然是指信徒，但“丈夫”何指，若按所要脱离的对象说，当然是指“律法”。 保罗在此处是将律法人格化了。“女人”是指在律法之下服侍律法，要靠遵行律法称义的人。“别人”是指基督。保罗在此以婚姻关系为喻，解释我们如何脱离律法的辖制，归于基督。 保罗将律法比作女人的丈夫，“女人”在“丈夫”的管束之下，无法脱离他的辖制。这就如同旧时的婚姻关系，只有一方死亡，这种关系才能得以解除。

我们希望脱离律法这一位丈夫，不是因为丈夫不好，因为“律法原是好的”（提前1:8），“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7:12）。我们不能满足律法的要求，不是因为律法不好，而是因为我们不好。律法是属乎灵的，而我们是属乎肉体的，是已经卖给罪了（罗7:14）。我们对于律法的圣洁要求无能为力，然而，律法却不因我们软弱而降低标准。因此，我们服侍律法，只会受到律法的责罚。

我们巴不得脱离这位丈夫，归于“别人”，也就是另一位丈夫。这位“别人”就是基督。那么，我们不能满足律法的要求，难道能满足基督的要求吗？是否他的标准比律法所要求的标准低呢？绝然不是，因为基督的要求比律法的要求更高（参太5:21-48）。然而，两个丈夫不同的是，律法要求我们，并不帮助我们什么；它只是一个客观的是非标准，并不帮助我们胜罪。而基督却不是这样，他要求我们的更高，没有一样是我们能做到的；他知道我们不能做什么，所以，他为爱的缘故，替我们作成了一切，并将他所做成的一切归算在我们的账上。这个就叫做恩典！

二.我们藉死脱离律法归于基督(4~6节)　

罗7：4“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。”

“你们借着基督的身体，在律法上也是死了，”“基督的身体”指基督为我们成为罪身的形状(罗8：3)，就是主耶稣在世时的肉身；当主被钉死在十字架上时，我们的旧人也和祂同钉、同死(罗6：6~9)，因此，我们向着律法已经死了(加2：19)。

“律法”代表神对人的要求；但神只能对活着的人有所要求，故我们只要一死，神就对我们不再有要求了。“在律法上也是死了”，意即不必遵行律法的条规去满足神的要求。

“叫你们归于别人，意指“死”并不是目的，“归于别人”才是目的；我们不只要有消极的脱离，还得要有积极的归于，不然也是虚空的虚空。必须一面是出，一面是入；一面是断绝关系，一面是结合关系；一面是向律法脱离了，一面是与基督结合起来，归于那从死里复活的，叫我们结果子给　神。

罗7:5-6“因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样、

甚么样的生命，就结出甚么样的果子；我们若凭自己的生命而活，所结的果子也许可以骗得了别人，或甚至骗得了自己，但不能骗我们的神。凭肉体所结的果子，在神看，都是“死亡的果子”，都没有永生的价值。

“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，”按代替说，基督替我们受死，出了律法所要求的代价，就把我们从律法之下赎出来，叫我们脱离律法的定罪。按联合说，基督带着我们和祂同死，叫我们向捆我们的律法死了，就得以脱离律法的捆绑。律法不能管死了的人，死了的人就脱离了律法的管束。一个信主的人与基督联合，律法和罪就不再约束我们，因为基督的死已救我们脱离了它的威胁和压力，我们不再受律法的字句所捆绑。从律法中得着释放出来是有一种积极的意义，就是“叫我们有服事主”的态度，并且是以“心灵的新样”──一个为主而活和被圣灵管治的生命形态，来服事主了！