《熊逸讲透资治通鉴》019 周威烈王的真实处境怎么样？

一、《资治通鉴》第一段“臣光曰”的内容，司马光以周威烈王自己破坏礼制，从而导致有规则、有秩序的社会就此变成丛林社会，赤裸裸的弱肉强食，致使周朝再也维系不住，然后自然是国破家亡、生灵涂炭这样一个结论作为结尾，将全书的纲领就这样陈述清楚了。但我们必须追问一下司马光：以当时的局势，周威烈王真的可以拒绝韩、赵、魏的请求吗？周威烈王的处境，《资治通鉴》竟然只字未提，这实在很不应该。这到底是因为疏忽还是有意为之呢？

答：1、周威烈王的处境，《资治通鉴》竟然只字未提，这实在很不应该。这到底是因为疏忽还是有意为之呢？

——周威烈王的处境，《资治通鉴》只字未提，这并不是因为司马光疏忽或者有意为之。

疏忽不是司马光的风格，司马光的编史风格是“脚踏实地”。

（“司马光从性格到做事，一以贯之的特点确实就是脚踏实地，每一步都要走得稳，走得准，并且持之以恒。”《002 司马光为什么要修《资治通鉴》？》）

但如果说“有意为之”，也不对，因为有些史料在宋朝还看不到，而司马光手里的相关史料，要么语焉不详，要么疑窦重重，要么太像段子。

（《吕氏春秋•下贤》语焉不详、疑窦重重；《淮南子•人间训》疑窦重重、太像段子）

2、以当时的局势，周威烈王真的可以拒绝韩、赵、魏的请求吗？

——如果可以拒绝，相信周威烈王也会像他的先祖周襄王拒绝晋文公那样，拒绝为韩、赵、魏三家封侯。

形式比人强，“窃钩者诛，窃国者诸侯”，在三家分晋的时代，并不是特例，在齐国，姜太公后人的统治，权力渐渐被田氏架空。

礼崩乐坏，上下失序，弱肉强食，周威烈王面临真实处境，就是这样一个丛林社会。

借用孟子的话说就是：“万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。

万取千矣，千取百焉，不为不多矣。”

（以下为晋国、齐国相关内容分享）

（《极简史记》“晋世家”......“晋定公三十七年，晋定公死，儿子晋出公继位。

晋出公十七年，智伯(智氏掌门人)与赵、韩、魏三家分了范氏、中行氏留在晋国的大面积封邑。晋出公本来是规定不许分的，于是大怒，联络齐鲁要跟这智、赵等四卿干仗。这四卿恐惧，干脆先联手把晋出公给打出了国。晋出公逃奔齐国，半道而死。智伯立从前晋昭公的曾孙为晋君，是为晋哀公。

晋哀公四年，赵襄子、韩康子、魏桓子共杀知伯，尽并其地。晋国只剩赵魏韩三卿。

晋哀公十八年，晋哀公死，儿子晋幽公继位。

晋幽公之时，晋幽公本人只有绛城、曲沃两块地方了，其他都是赵魏韩三家的封邑，于是晋幽公反去朝拜赵、魏、韩三家的掌门人。

晋幽公十八年，晋幽公因为毫无权力和财富了，于是只好玩妇人，半夜偷着跑到城里去找小姐，结果被强盗杀死。魏氏掌门人魏斯立了晋幽公的儿子为君，是为晋烈公。

晋烈公十九年，周威烈王赐赵、韩、魏三家皆为诸侯。于此实现三家分晋。但晋作为一个小诸侯仍然存在。这时已是战国初期。

晋烈公二十七年，晋烈公死，儿子晋孝公立。晋孝公十七年，晋孝公死，儿子晋静公立。

晋静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯把晋静公那可怜的一两个城也吞灭了，晋静公废为平民，晋国遂绝祀，晋国终亡。

从前赫赫的晋献公、晋文公重耳的子孙们，就这样变成了平民，被卿家族取代了君位。”

（《极简史记》“齐太公世家”“...... 齐平公二十五年死掉，儿子齐宣公五十一年死掉，再儿子齐康公继位。齐康公二年，韩、魏、赵开始成为诸侯。齐康公十九年，田常的曾孙田和经过周天子批准，成为诸侯，而把齐康公迁居到海岛上居住。

齐康公二十六年，齐康公死，无子，姜姓齐国从此绝了祭祀。而田氏最终占有了齐国，依旧称为齐国。”）

（“千里之堤毁于蚁穴”，以下整理几条春秋时期“礼崩乐坏”的事例）

1、周天子和皇帝是不同的

周天子相当于头号大诸侯，BC771年平王东迁后，地盘少了一半，慢慢开始镇不住下面的小诸侯了，渐渐开始“礼崩乐坏”。

因为周天子没有对诸侯收税的权力和系统，诸侯只是进贡些表示情义的宝器和土特产，所以，一旦财力下降，对诸侯的震慑力度就非常有限了。

（《左传》隐公三年（BC720年，与郑国互相交换人质）：“故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。”；

《左传》隐公六年（BC720年，没吃的了）“冬，京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。”

《青铜时代》“公元前707年的长葛之战，周天子居然凑不齐三个军，正式宣布了周桓王’外干中间也干’的事实，从 此天子成为缩头乌龟，诸侯之间排座次、争老大的春秋两百年纷争开始了。”）

这跟统一的郡县制，一切被中央掌控的后代王朝皇帝，有很大不同。

2、齐桓公称霸，标志着周天子式微

BC679年，齐桓公称霸。因为周天子式微，管不了诸侯，而诸侯又不能无序，得找个领导，于是齐桓公当上了有话语权的二老板。

虽然齐国实力（地盘、财力）远高于周天子，但齐桓公还是尊重周天子的，如果不尊重，那他下面的人，也会有样学样不尊重他。

3、楚庄王问鼎，野蛮人（相对于中原人）对九鼎的觊觎

BC606年，《左传》鲁宣公三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。”（楚庄王攻打陆浑戎人，于是到达洛水，在周王朝疆域内陈兵示威。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起九鼎的大小和轻重。）

......

（回头有空，慢慢补上）

二、“襄”的谥号涵义是什么？在我们已经熟悉的人物里边，智瑶和赵无恤的谥号都是“襄”，一个智襄子，一个赵襄子，后来还有齐国的田襄子（田和的爷爷），这三个襄子，意味着什么？

答：依据唐代张守节《史记正义》里的“谥法解”，“襄”谥号的涵义是“辟地有德”，也就是遵从道义开疆拓土。

但智襄子、赵襄子、田襄子这三个襄子，开疆拓土确实都有，至于道义，都谈不上。

他们被封“襄”的谥号，一方面说明“礼义廉耻”已逐渐演变为“寡廉鲜耻”；另一方面说明春秋末年诸侯间强并弱、大吞小现象已经很普遍。

三、简述《吕氏春秋》是怎样的一部书？简述《淮南子》是怎样的一部书？熊老师通过讲解两部书中的一些相关内容，提醒我们读《吕氏春秋》、《淮南子》时要注意什么？

答：1、《吕氏春秋》

——《吕氏春秋》，也叫《吕览》，是战国末年的书。当时秦国丞相吕不韦网罗天下人才，写成这部政治哲学巨著。

书名虽然带着“春秋”两个字，貌似这是一部史书，但书中谈到的历史都是作为说明观点的论据而出现的。战国又是一个游士乱窜的时代，游士们经常为了说明观点而编造论据，学术风气很坏。

这就导致后人读战国文章，比如《吕氏春秋》的时候，对里边的史实问题必须怀有适度的谨慎。

2、《淮南子》

这部书是西汉年间淮南王刘安组织门客编撰出来的，和《吕氏春秋》一样，也是一部百科全书式的政治哲学巨著。

它原先的名字叫《鸿烈》，基本上就是“天理昭彰”的意思。

汉武帝建元二年（前139年），刘安入朝，把这部书献给了汉武帝。到了西汉末年，刘向校对皇家藏书，把《鸿烈》改名《淮南》。所以后来有人叫它《淮南鸿烈》，也有人叫它《淮南子》。

《淮南子》的编排方式和《吕氏春秋》一样，按照主题分门别类。它的论述方式也和《吕氏春秋》一样，用不同的历史故事说明不同的道理。

熊老师通过对书中“智瑶向韩、赵、魏三家要地”这则历史故事的分析，提醒我们读《淮南子》的时候，要与读《吕氏春秋》一样，对里边的史实问题同样必须怀有适度的谨慎。