一厢情愿的事，伤害的不仅是她

也可能是它

民艺存于瓶瓶罐罐、棉麻丝毛之间。它们无声无息地生长、繁衍、繁荣。而到哪天，我们终于留意了，却已是它们式微的时刻。很多时候，我们一厢情愿地认为民艺需要被保护，被关注，但上海博物馆的张经纬似乎并不这么认为。

张经纬：今天的我们怎么去对待民间手工艺，是把它当成马上就要消亡的东西，赶快去抢救、保护一下，还是以一种比较顺其自然的态度，比较「平和」的方式来对待它？

我的观点是，如果它比较顽强、与时俱进，那我们就推它一把，让它能更好地与现代生活结合在一起；但如果说这项民艺本身由于技术上相对落后，并存在环保等方面问题，有较严重的环境污染，比如传统造纸。那我们应该淘汰这些旧的工艺，采用新的工艺来取而代之。

或许传统造纸也需要环评

如果新工艺也无法对原有的那些负面因素进行改良，那也没必要把这门工艺当成活化石来保护。我们可以为它拍一部纪录片，留在博物馆里，让它顺理成章地被淘汰，这也是可以接受的。一门工艺已经走到了尽头，无需用尽所有的力量去挽救，不停给它输血、续命，就让它自然死亡。这是我的一个基本看法。

面临工业化冲击，一些手工艺人转型成为流水线上的工人

对民艺而言，这也许是一种比较激进的观点，因为大多数民艺研究者还是抱着一种保护、挽救的态度。不同的工艺有不同特征，我们不能说所有的民艺都必须挽救。

比如我在西藏看到的鎏金的工艺。它需要使用金汞混合物：先把黄金打成很薄的金箔，再剪成极细的丝，拌在水银当中，搅匀，黄金就会融在水银里面，成为金汞混合物。然后，用小牙刷或者棉签将它涂在金属器皿表面，之后用炭火烤，金就会留在金属的表面上，不过现在更多使用喷枪来喷，让水银蒸发。

对操作者而言，这项工艺对身体健康影响非常大。因为在加工过程中他们没有针对汞蒸气采取特别防护，只用日常的pm2.5口罩，这其实没什么用。对手工艺者而言，这样的工艺会影响到自己的寿命。现在的镀金一般采用电镀，可以最大限度减少对人的伤害。

这层口罩是工人健康的唯一倚赖

因此，对于是否保留传统鎏金工艺，我认为是有争议的。我们是要原汁原味地把它保存下来，哪怕牺牲工人的健康，让他们每个人平均减少五年寿命？还是接受一种非传统手工的工艺，比如说机械电镀？两种工艺生产的产品没有什么区别，即使是专业研究人员用肉眼也很难区分，除非使用电子显微镜的才能检测究竟是人工的还是电镀的。

鎏金工艺品多为宗教题材，然而工人的健康并未得到神明的庇佑

举这个案例，我想说的是，对于某一门具体的传统手工艺，应该就事论事，看看它有没有什么可以改进的，有没有必要延续下去的。从经济角度来考虑，如果使用传统工艺，是不是既费人力又费物力？是否适合现代生活？这些问题我们都需要考虑，而不是笼统地认为应该保护或者不用保护。

我们部门现在正研究传统漆器，漆器里面有一种工艺叫做剔漆，是先罩一层刷布在模具上，然后用一层生漆刷上去，等待让它三天自然干，干了以后再刷一层。重复刷四五十层，要等上半年时间，才能形成一厘米左右的外壳，当外壳成型以后，再在壳上雕刻。因为剔漆必须保证外壳具有一定的厚度，不然没法雕刻，刻完以后再继续刷漆。每一道漆的颜色都不一样，比如最底下一层漆是红的，第二层是黑的，然后又是不同颜色。

在这样的漆壳上雕刻，它会呈现出层层叠叠的、密集的、不同的色纹，以前的人审美很奇怪，他们认为这种条纹很好看，就把它保留下来，但是这种工艺从现代审美的角度来看并不是完全的不可替代。如果我们现在有比较好的工艺来取代它，比如用其他方式让它更快冷却，更快干燥，对这种工艺而言其实是一种比较好的保护。现代人生活节奏很快，所以虽然我们部门也有专门制作这种漆器的项目，但招不到专业的工人，其中一个原因就是这项工艺太繁琐，以至于年轻人根本没有耐心来完全复原。如果要保持原汁原味，将导致这种工艺很难传承下去。

如今鲜有年轻人再来学漆艺

因此，对传统民间手工艺进行一定程度的改良，允许它“偷工减料”，让更多的人愿意来学习，对民艺本身而言，也是一种保护和延续。

达尔文曾说，人是由猴子，确切地说是古猿进化而来。但并不是所有的古猿都进化成了人，一部分成了剑齿虎的点心，一部分在追猎斯堪的纳维亚大角鹿时不幸跌落悬崖，还有一部分很遗憾地进化成了尼安德特人，然后在第四次冰川期灭绝……只有最幸运最聪明最强壮的那批才进化成为现代人。古猿灭绝了吗？并没有，他们为了适应环境而不断进化。其实民艺也一样，在发展过程中也经历了无数改进和淘汰。对于那些将被淘汰的工艺，我们为它们拍摄一部纪录片，保存到博物馆，与尼安德特人化石标本为伴，也未必是一件坏事。兴许哪一天，人们在整理这些藏品的时候又会将这些手艺重新挖掘出来呢？

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