《诗经·王风·葛藟》两千多年前，他做了上门女婿，结果很悲催

绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。

绵绵葛藟，在河之涘（sì）。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有（通“友”）。

绵绵葛藟，在河之漘（chún）。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。

绵长的野葛藤生长在河边，我终究还是远离了自己的兄弟们，从此叫他人做父母兄弟，可是即使叫了他人做父母兄弟，人家也并没有对我有丝毫的照顾、帮助和恤问。

一本正经的《毛诗序》解释：“《葛藟》，王族刺平王也。周室道衰，弃其九族。”也就是讽刺周平王为了自己躲避战火和战后的破败将都城东迁，将原来镐京的亲族弃之不顾。镐京城内居住的基本上都是西周几百年来的王室九族亲戚，所谓九族，是从自己算起，上到高祖，下到玄孙的亲戚（高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙）。

但我更喜欢另一种解释：一首外嫁男子不得意之诗。

在春秋时期，虽然中原国家早就被礼仪教化了几百年，但还是有很多早期遗留下来的婚姻形式存在，比如野合婚、赘婚（男方入赘女方）、阿注婚（类似摩梭人的走婚）等。这是母系氏族遗留下来的原始群婚制形态，虽不被社会主流所接受，但确实存在。

《葛藟》诗中男子独自远离了自己的兄弟（没有提到父母，也许早已没有父母，所以才穷苦到要入赘），入赘女方家，叫女方的父母兄弟为父母兄弟，但即使如此，自己还是像河边的野葛藤一样，无法独立，只能依附于女方家，没有人格独立，没有经济独立，没有自由，其实不过是无依无靠、形单影只，这个男子在女方家过的就是这种遭受冷落和歧视，不被关爱和照顾的日子，可是他只能自哀自叹。

其实，在任何一个年代，一个人如果无法保持自己人格和经济的独立，保持灵魂的自由，不论男女，一定会被别人瞧不起，任谁都会对他嗤之以鼻。