原载于橡树文字工作室凯勒访谈 | 怎么能只有一个真信仰？

编者按(oaktreepublishing)

相信不少橡果都遭遇过如下质问：你为什么说你们的神是独一的真神？你们基督教的神为何那么独断？凭什么说只能信耶稣才能上天堂？从世界的逻辑里看，这些问题是如此有道理，当自由、民主的普世价值观日益深入人心的时候，一份信仰经验在宣扬独一主权、独一审判、独一救恩，这不是独裁吗？今天橡树翻译的凯勒访谈，这位牧师结合自己的事工，向读者解释，当下的世代，我们的信仰“为何是他”。

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采访者|《今日基督》苏珊.伍德瑞克（Susan Wunderink）

采访时间| 2008年6月20日

翻译| Sisi

Q：信徒与非信徒所面临的怀疑一样吗？

A：带给你怀疑的就是你的社会。如果你去中东地区问人们，基督教为什么不可信？他们不会说：“因为真正的宗教不可能只有一个。” 他们会说：“因为号称是基督教国家的美国长久以来多么喜欢压制别国；你看他们的文化，充满了淫秽和堕落！”如果你问美国人：“基督教对你来说为什么不可信？”他们不会说：“你们的大众文化充满色情和暴力。”而会说：“怎么可能只有一个宗教是真的？”

同一文化下的基督徒与非信徒一样，总是处于同一类“基督教不可信”的信息爆炸环境中。如果他们生活在别的文化中，他们所面对的信息就不一样了。因此，从智性层面来说，他们所处理的事情也许和非基督徒一样。

当然，论到个人层面就另当别论了。如果有一群人来自背景相同、与世隔绝的基督徒社区，他们真诚地相信基督徒比印度教徒好。而有一天，他们去读大学，遇到了一位印度教徒室友，发现这位室友非常好——那么他们就开始困惑了。

我确实认为，许多基督徒由于不理解“恩典的故事”(grace narrative)，他们进入这个世界却不知如何驾驭自己的方向。我认为，这不是因为他们不能回答神学问题，而是根本不明白福音。

Q:一些人以营销方式进行护教，他们说：“基督教比其他宗教好，来信基督教吧！”你反对这种说法，为什么？

A：营销关乎人们的需求。你看到人们有什么需求，随后告诉他们基督教能够满足他们的需求；你不得不跟着别人的问题走。如果别人问一个问题，你会想要表达耶稣会如何回应。然而在某种程度上，你必须先越过他们的问题而去关注基督教的其他内容。否则，你只是在他们痒痒的地方挠一挠。这种营销宣传是在说基督教如何满足人们的需求，而福音告诉我们基督教为何是真理。

C.S.路易斯曾说过，不要因为觉得基督教是有意义的、令人兴奋的或是满足个人需求而信。你信，是因为这是真理。如果这是真理，最终必然是有意义的、令人兴奋的并带来个人满足的，虽然在很多时候你并不是这样感受的。做一名基督徒是非常、非常艰难的。除非你信仅仅是因为这是真理，否则你很难过基督徒的生活，你不会得到你所要的那种兴奋、意义或者诸如此类的东西。

Q:在你的护教内容中，为何避免使用与智能设计论相关的论据？

A：数年前在费城第十长老会，博爱思 (James Boice)是一位非常出色的牧师。他在讲创世纪第1章的时候，提到了年轻地球创造论 (young- earth creationism)、神导进化论 (theistic evolution) 以及渐进创造论 (progressive creationism)。他谈到了时沟论 (gap theory)，即创世记1章1节涉及一次创造，2节是第二次创造。他把所有持高等圣经观的福音派在创造方面的神学理论都谈论了一遍，并分别描述了每一个理论的优缺点。

现在没有人这样做了。没有人会说：不同基督徒虽然在这一点上有不同理解，但他们都持高等圣经观。相反的，他们总是认为自己的观点更高明些，而其他人则是违背圣经。在今天的大环境下，我认为选择一种创造论可不是什么好事。比方说，你宣称“我是民主党”或者“我是共和党”，那么另一党派的人绝对不会听你说话！他们会说：“你的福音不是给共和党的”，“你的福音不是给民主党的！”抑或是：“福音不是给我的，因为我相信进化论。”

因此我保持了不置可否的态度。我不希望人们因为不喜欢某种创造观而觉得他们无法听福音的其余内容。

相反的，我认为在你决定是否相信耶稣死了又从死里复活之前，这些讨论将注意力从最重要的事情上挪开。昨晚在Veritas论坛节目中有两个人说：“看看那些化石，这就是我不能相信基督教的原因。”而我当时问道：“你相信进化论，好的。然而这真的意味着耶稣基督没有从死里复活吗？”其中一个人说：“不，二者并不相干。” 如果耶稣的确从死里复活，那么你必须严肃对待圣经，你必须细细考察这一切。如果他并未从死里复活，谁还会在乎创世纪第1至11章的内容？

Q:你有没有听很多人宣称：“我相信科学，因此不相信基督教”？

A：是的，他们大多数都从事数学或科学工作；他们相信基督教的障碍与那些艺术家不同。艺术家觉得从文化角度看，基督教是一种退化，一种退步，好像又把女人赤足关在厨房里一样。而从事数学和科学的人会问我：“如果我相信福音，我还能做科学家吗？”

Q:皮尤研究 (Pew study) 最近提及美国信仰模式的变化；这会影响你护教的事工吗？

A：皮尤研究说，温和的中产阶级——那些某种意义上“似乎”是基督徒的人——正在缩水。现在他们从象征意义上看待基督教教义；他们认为复活是一种很好的象征。这样的人群正在缩水，而世俗主义以及正统信仰人群都在增长。因此我们的社会正两极分化——这就是我在全书第一章所说的。因此这更佐证了我这本书的看法。

Q:许多基督徒认为，理性并不是不信者的绊脚石；那些人拒绝基督教是因为看到了许多不好的行为与恶劣的态度。

A：人们信与不信，通常有三个方面的理由：理性原因，个人原因，以及社会因素。

身处后现代的人们有一种典型的观点，认为所有的信仰都与文化有关，由你所处的社区文化决定。

也许过去的基督徒会认为我们传福音很大程度上是通过理性辩论，然而如今我更多地听到人们说：“不，这完全是个人的事物，如果你想将人引向基督，你只需要以真诚待人。你在个人层面去接近他们，而非通过理性层面来传福音。”换言之，他们认为在传福音时不需要触动理性。然而事实上，人都是有理性的。人们确实有很多问题，而你必须来回答这些问题。

请不要认为我的观点就是仅靠理性就能带领人相信福音。我只是想说，现在的人们有些过度注重个人层面的因素了。

也许你知道我是个57岁的老头，并且说：“你当然会那么说！” 然而内心深处，我只有二十几岁！我可是不是那种不了解现代人心里的人。

Q:对于你的事工，你认为未来会有什么样的变化吗？

A：我认为主要的挑战在于，救赎主教会已经做了许多事情，这些事使我们真正参与到城市互动中，真正帮助许多人认识了基督，也动员了很多人愿意在城市的需要方面奉献自己。

问题是，我们如何能够保证救赎主教会这样的神学与事工DNA，也能够同时让其它地方的人获得？在这一点上，我们做得并不好。我们喜欢顺其自然，通常我们会说：“请过来一起参加我们的活动吧！”然而如果有个人身在香港，说：“我们也想要这些，请服侍我们吧！”我想我们目前还没有什么有效的方法。写作是其中一个很好的方法，但是我做得并不多。我们还没有做大量工作，使我们的理念和做法化为文字，以便让更多的人来获得他们想要的。从这一方面看，我们必须改变。

与此同时，我需要大大加强同工的发展、教导与培训；这是我们开展的事工之一。尽管仍然在雏形阶段，然而我对此充满热情。

（原文出自“今日基督教”网站，网址：http://www.christianitytoday.com/ct/2008/june/23.38.html）a