590《君主论》读后感2023-08-26

作者：【意大利】尼可罗·马基亚维利

阅读时间：20230819

这本小册子名气不小，思想内涵也比较丰富和特别。对于出入社会的人来说值得一看，对于已经知晓社会运行规则的人来说可泛泛一阅。其实就是基于人性本质，探讨君主专职的实行办法，注重利益和成效。

前面简单回顾了意大利几百年斗争变革历史，后面主要是作者本人结合国家和个人从政经验，总结出的君权专制理论以及权术论。

一、阿加托克雷，为人奸诈残暴，却能长期安全生活下去，本国的公民也从没有阴谋反对他，为何？这是由于妥善地使用残暴手段使然。也就说，为了自己安全的必要，可以偶尔使用残暴手段。不能持续使用，持续损害臣民的利益。直白的说，社会运行一套表面道德规则——公平、正义、道德、礼节之类的；另一套利益规则——人性、斗争、利益、权衡等。

二、君主必须同人民保持友谊，否则他在逆境之中就没有办法补救了。这里说的是要是百姓需要君主，对他充满好感，比如“君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌握。”

三、良好的法律和良好军队，对于国家至关重要。没有良好的军队，就不可能有良好的法律。任何一个君主国如果没有自己军队，它是不稳固的。反之，一个君主国在不利的情况下，如果没有实力带着信心防卫自己，它就不得不完全依靠侥幸了。“世界上最弱和最不牢固的东西，莫过于不以自己的力量为基础的权力的声誉了”。对于个人启发——凭实力立足。

四、君主永远不要让自己的思想离开军事训练问题。可以有两个方法，一是采取行动，二是靠思考。思考！

五、君主对于信任他人或者采取行动则务必慎重；不过，也不要杯弓蛇影，妄自惊慌。他应当慎思明辨，人道为怀，有节制的行事，以免由于过分自信而使自己流于轻率鲁莽，或者过分猜疑而是自己偏狭不能容人。

六、君主到底是受爱戴比受畏惧可取？马基雅维利认为最好两者兼备。如果一定要取舍，那么受畏惧比受爱戴有保障得多了，但要避免民怨就可以了。如若局势有需要，作为君主，也应当知道怎么为非作歹，也定要把狮子和狐狸作为仿效的对象。

七、君主既然以半人半兽的怪物（基罗尼）为师，他就必须知道：怎么样运用人性和兽性，并且必须知道，如果只具有一种性质而缺乏另一种性质，都是不经用的。这里兽性不是说本能，而是说狮子和狐狸，指第二套规则。

八、人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的，因此你也同样无需对他们守信。但是，君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。人们是那样的单纯，并且那样地受着当前的需要所支配，因此要进行欺骗的人总可以找到某些上当受骗的人们。点透了。

九、道德品质，事实上没有必要都具备。如果具备这些品质并且常常本着这些品质行事，那是有害的；可是如果显得具备这一切品质，那却是有益的。你要显得慈悲为怀、笃守信义、合乎人道、清廉正直、虔敬信神，并且还要这样去做，但是你同时要有精神准备做好安排：当你需要改弦易辙的时候，能够懂的怎么样180度转变。

十、善行如同恶行一样可以招致憎恨。要理解这句话需要一定的阅历。