在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，你我都是即将上市的股票；从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，笔酣墨饱，窗明几净，只等你来落笔，一切皆有可能。今天我们熟悉的热词是“拼爹”、“我爸是李刚”、“国民老公王思聪”；却不曾了解信仰和坚守。曾经的中国依然贫穷，而我们的前辈依旧豪情万丈；如今在这个世界第二大经济体下的我们，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和我们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。

我们这一代人，有着远比前辈们更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，也站在更高的起点；站在这样高的起点，我们不缺少前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了我们生命中最为激荡的青春时光。但不管未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；人生又将以怎样的平庸世故消解我们的万丈雄心；走入社会要如何变得务实与现实；请看护好曾经的激情和理想，在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

你可能会问，信仰是什么？希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家，粉墙漆得雪白，墙角一株红蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里士多德如何讨论“诗学和美学”，但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇，显然认为“美”是重要的。它是一种对待自己，对待他人，对待环境的做法。他可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“美”。

胡兰成描写他所熟悉的江南乡下人，俭朴的农家妇人认为“礼”是重要的。也就是对自己，对他人的尊重，她们见到有人来访，即使是街坊邻居，也必先进屋换上裙子，再与客人说话。农妇或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其，吾爱其礼”，但她举手投足之间，无处不是“礼”。

没有学问不识字的也自然知道的约定俗成的道德概念，有着分明的耻辱感，自己的价值观，知道有些钱是不能挣的。他可能没听过“君子有所为，有所不为”，但他言行举止之间，无处不是“德”。前者与后者对后世的影响或许不同，但“抵抗”的姿态却是一致的。对“美、礼、德”有所坚持，对破坏这种“美、礼、德”有所抵抗，就是信仰。

我们这一代人的社会化远在我们踏入社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在我们的大学时代，但社会的问题也凸显在我们的青春岁月中；我们拥有广泛的机遇，但同样处处是挑战。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码时，我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，继而变成“精致利己主义者”，世故老到，善于表演，懂得配合。而中国会不会像别人所说的，“有的是知识分子，但这些知识分子却没有见识，没有风骨”。我想这个社会更需要的不是我们的适应，而是我们的坚守。马克思曾说，法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人；今天的我们，同样不缺少有智慧的人，但缺少有信仰、有骨气、有坚守的人。

我们应该相信，规则可以战胜潜规则，学场有别于官场，学术不等于权术，风骨远胜于媚骨。当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。

我坚信，这个世界会好，我们生命的延续会好。请记得，你站立的地方就是你的中国，你光明，中国便不会黑暗。