逍遥看诗经｜岁月静好
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
《诗经.郑风.女曰鸡鸣》
不知为何，我一直觉得这篇诗的最后一段，是后来粘贴上去的。从前人们的“书”，靠手抄。也许是哪个不知名的“采风”文职人员，喜欢这首诗，边誊写边意犹未尽，顺手加了一段。
这当然是我的猜想。我之所以这么认为，是因为，这首诗前两段已经是一个整体了。再读最后一段，不但句式不同，意思也顺不下来。
“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”
这是几千年前一户普通人家的一个普通早晨。
女人说鸡叫了，男人说天还没亮。确实，所谓金鸡报晓，是会打鸣几遍的。鸡叫头遍的时候，在黎明之前，天还很黑。这个男人还是起身看了看窗外，启明星在深黑的天幕上，在清冷的空气里，熠熠生辉。清晨第一缕阳光，很快要出现在地平线上了。
这是一户猎人之家吧，起码生活的一部分资源，是来自猎食鸟类。“将翱将翔，弋凫与雁”。“弋”在甲骨文里，是一个人用带绳子的箭射鸟的画面。这两夫妻关于时间的对话，明显是指向日常生活，要起床干活了，凫（野鸭）和雁，天一亮就会翱翔起飞。
那么为什么这个女人睡得这么警醒，鸡一叫就催男人起身呢？
小时候在洞庭湖边住过，虽然太小没有记忆，听父母回忆，那时没有环保意识，军人爸爸年青好顽，周末经常去湖边打鸟。野鸭和大雁这种水鸟，成群结队，非常警觉，运气好才打得到。
古时候用带绳子的箭射鸟，是为了方便回收射中的猎物。天一大亮，凫与雁就不好射了，它们容易受惊，一飞就飞很高，所以是将“翱翔”，那个射程距离，绳子没有用的。这户人家，必须趁夜色未央，潜伏捕捉。
“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”
这对夫妻，勤谨着过日子，也有他们自己的希望和小幸福。打回来的食物，加之宜之，女人烹煮炊烩，味道不错。两口子兴致勃勃，宜言饮酒，相对喝一杯。那时候还没有发明蒸馏酒，烧酒是汉代以后的事情。这户人家的餐桌民生，可能就是质朴的陶器，盛放野味，斟一碗糯米醪糟之类的，原始的粮食——“醴”。
不用奇怪，他们为什么还要“琴瑟在御”。我们现在家里吃饭，不可能两个人你弹一段钢琴我吹一段葫芦丝。但是，画面倒带回去几千年。已知中国大陆年代最早的出土乐器，贾湖鹤骨笛，本来就是用来迷惑猎物的工具。人们习惯在闲暇时发展一下音乐。
吃着美味的食物，喝着清甜的江米酒，两口子相对微醺，心满意足，你琴我瑟，弹一曲“与子偕老”，真是“莫不静好”。
童安格有首很老的歌，“这一生只想好好做个平凡的人，有个家，有个梦，陪我度过每一个早晨。”说的也是这种关于“伐木累”的状态。“你为我把饭烧，我为你打扫，回家的感觉实在真的太好。”刘德华也这样唱到。
如果非要说祖先有灵，我觉得就是蕴涵在集体潜意识里的这种通感。千年前普通人家的平凡一天，今天读起来还是温馨。
闹钟代替了鸡鸣，天气预报代替了启明星，上班经商打工，代替了凫与雁。几千年过去，我们黎明即起，奔波在城市的“猎场”，不愿意因为自己的懈怠，生活的希望也“将翱将翔”。
没人喜欢家里鸡飞狗跳。世界那么大，世界也很小，里面就住着几个人。父母健在，孩子健康一点围在身边，是大多数正常人在正常年龄喜欢的家庭氛围。
能做到这一点，并不那么容易。所以我们愿意说“岁月静好”。
这首《女曰鸡鸣》，我个人觉得已经完整了。
最后一段“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”说的是一种服饰文化。我懂你的好，于是解我玉佩相赠。
杂佩也不一定是玉佩。以前没有背包，随身小东西没处放，做事不用风吹日晒的人，可以藏在宽袍大袖的衣服里，在袖子里缝一个反方向的内袋，垂着手也掉不出去，衣服层次多，看不出来。那么工作必须在户外的人怎么办呢？唐代出现的“蹀鞢带”就很说明问题，受马背民族的胡服影响，盛唐出现一种功能性的腰带，把一些打火石，小刀，小印章，代表身份的“鱼符”之类，挂在上面。很方便骑马，出行。到了明清，就更丰富得不得了，烟嘴，槟榔袋，荷包，钥匙牙签和耳挖穿成一嘟噜的“挂襟”……什么都挂着。既方便取用，又追求美观。
渐渐泛化开去，融解在所谓人情世故，必要的时候，就拿出一件，送一送联络联络感情。有些诚心要结交某个人物的有心人，会故意在身上挂一些对方喜欢的东西，人家一问，马上就送。并不只限于职场。
《红楼梦》里那个花心大少贾琏，看上尤二姐，就问尤二姐要槟榔吃。尤二姐嘴上不答应，手里却扔过一只槟榔荷包。贾琏于是解下腰间的一只九龙玉佩放在桌上意思要回赠。眼看着尤二姐不收，人又多起来，正“杀鸡抹脖子使眼色”，回身一看，二姐已经淡定坐着喝茶，桌上的玉佩当然也不见了。
后来的发展，是个悲伤的故事，尤二姐在大观园里，死得悄无声息。九龙佩放在她吞金自尽的枕边，毫无意义。
回到诗经。
先秦的人们，也会在身上挂一些东西，有的是小工具，有的是纯装饰。
“杂佩以赠之。”就带了点这种，送随身小玩物的味道。它们玲珑小巧，见物如见人，既表达友好，又刷存在。
所以我一直觉得这一段是后来附加的。
我心中清朗的诗经，觉得到了“琴瑟在御，莫不静好”，就已经“静好”。岁月本身，是如此安宁协调，足够怜取眼前人，足够齐眉举案，不必再多事。诗的留白之美，可以在这里画句号。
就这样最好。不必再“语已多，情未了，回首犹重道”。反复啰嗦，带了点纠缠不清。
夫妻最美的默契，就是这样如同伙伴，一起负重前行，一起莫不静好。就在一汤一菜，一点点小快乐，和数不清的小烦恼小琐碎里。
慢慢就变成依靠。有人问我粥可温，有人为我立黄昏，有人在大酒之后，为我覆衣。我叫你起床，你帮我扫地。
我一直觉得，假如我驾车闯了祸，那个我理直气壮正大光明不假思索打出去的第一个求助电话，排除110和120，保险公司……就是漫漫长路里，伸手可及的“琴瑟在御”。
年少时被悟空吸引，后来才懂沙僧的可爱。
不过，现代人逢年过节，夫妻互相会买个什么礼物表达一下。这是静好岁月里，才有的情调。天天吵吵闹闹，按下葫芦起了瓢，焦虑到只想活着，也就顾不上“杂佩以赠之”。
说到这里，引申一下，看过的一句话，“哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行”。
我不赞成。这句话隐含一种焦虑，一种攻击。言下之意，好像是说你真不懂事，你被文艺鸡汤灌晕了，你醒醒吧。似乎，连闻闻花香，看看风景，也必须皱个眉头，保持苦涩。
就像我并不喜欢谁在朋友圈晒个日常，也有半熟不熟的人留言“秀恩爱死得快”。太夸张了。
我晒日常，怎么就成了你眼里秀恩爱？我说岁月静好，你就哪只眼看见我不是自己负重？
有些语言是带着微量毒素的，有意无意控制别人的感受和思想。夸张地赞成，夸张地反对，闭着眼睛评价。一步去了解别人的路，也吝啬多走。只用自己的情绪和自己的固执经验刷存在。
找他她理论吧，显得玻璃心，而且又没有什么具体的交集，犯不上；不理论吧，又各色。理不理论，都是投入了心理能量，有意无意中了被控制的精神圈套。
最好的方式，是我行我素。有没有你提点，我都会懂事。关心我什么态度，我过什么日子，有什么想法，最好直接来问我。我就是不喜欢那样自作聪明，管中窥豹，略见一斑的样子。我的生活范畴，你刷不了存在。
说远了，说回诗经。
我喜欢欣赏《女曰鸡鸣》。
喜欢看见那种家庭温暖，平淡并不等于平庸，习惯并不等于无聊。愿人人或单或双，都能体验一种满足感。
或和人合作，或自己找到，——琴瑟在御，莫不静好。
体验着平凡，体验着坎坷，也有唱歌的心情，这是锁不住的歌。
