7罪与人敌对三……简书

5) 罪在道德上隔绝人与神。人本是由神而造，而且「我们生活、动作、存留都在乎祂」 （使徒行传17:28），但悲哀的是在道德和属灵上，罪人已与神隔绝，他们心中不再有神。这乃是罪对人最大的伤害。既然神是人最大的益处，那么人与祂离绝必定是他最大的损失和悲哀。神与人之间总有不可逾越的鸿沟；神是创造者、是无限的，人是受造者、是有限的，可这并没有使人产生痛苦。乃是罪，也只是罪，致使神人之间隔绝。具体说来，罪使人离绝:

a) 神的面。堕落之前，人可以与神面对面沟通，好象人与他的朋友交谈那样；可悲的是，堕落之后，人无法看到祂的面而存活。人邪恶和悲惨的最初证据之一乃是他逃避神，躲藏在园里的树林中，害怕见神的面和听祂的声音（创世记3:8）。 我们的福乐多在乎仰望到神的面，因此我们的救主祷告求神使我们不但与祂同在，而且也要看见祂的荣耀（约翰福音17:24）。 纵使这荣耀还没显现，我们却知道当祂再来时，我们必得见祂的真体（约翰一书3:2）。

那些由圣灵重生和蒙祂光照的人的确能领略到神荣耀的光辉，而圣经却仍说它们模糊不清，远不如人亲见主面 （哥林多前书13:12）。我们基督徒在今世乃是凭着信心而活，而非凭眼见 （哥林多后书5:7）。信心是我们属灵的眼，我们藉此（如摩西一样）仰望神并顾念属祂的事（哥林多后书4:18）。

既然人的福乐与眼见神有如此直接的联系，罪使人离绝神的面就是对他巨大的伤害。人如今无法看到神而仍存活，然而对他而言最大的祝福包含眼见神。

b) 神的生命。罪不但隔断了人与神的同活，亦废弃了神喜悦我们活出的生命，即圣洁的生活。所以圣经说道，罪人与神所赐的生命隔绝了（以弗所书4:18）。事实上，他们死在罪恶过犯之中 （以弗所书2:1）。他们远离神所喜悦他们活出的生活，从而是没有生命的；远离为神而活，从而为敌对神而活；远离效法神的道路，从而随从魔鬼的道路。他们随从空中掌权者的首领（魔鬼）（以弗所书2:2）。 罪使人离绝圣洁的生活，使其沉沦为不洁和死亡的渣滓，罪的手段是何等恶毒！结局是人死在罪中。

c) 神的爱。此处所谈的不是神对人类普遍的爱（如降雨和赏赐食物），而是人从前与神同享的那种亲密无间特殊的爱。堕落之后，罪剥夺了人的这特权，使之反成为神震怒的对象，因神天天向恶人发怒（诗篇7:11）。世人生来就是可怒之子 （以弗所书2:3-4），故不是蒙神爱之人（罗马书9:25）。

亚当曾经为神所喜爱；在他起初受造时，神以喜乐看待他，并对他甚感满意。但罪使人成为盛神震怒的器皿。哦，罪给人造成何等的大伤害！

d) 与神相交。在人圣洁时，神与人是亲密的伙伴。但当人堕落而带有罪时，神就和人分开。他们不再同行，导致这一恶果的元凶乃是罪。若要恢复这关系，必须建立新的根基。人离开光明而开始在黑暗里行走时，人与神之间的交通便即刻停止。不错，人凭神的恩典与神和好，凭主耶稣基督的位格和作为与神和好，但罪却使尽浑身解数要隔绝人与神到永远。哦，罪是何等恶毒啊！

e) 与神在约中的关系。因为堕落，人遭遇死亡的公义审判，并与生命的神绝离。神如今没有义务看顾人或将之视为己有，因人不遵守神赏赐他得生命的条件，反而违反了神的诫命。所以，从那时到今日，罪人没有神，没有祂的应许和恩约（以弗所书2:12）。因他生来就是罪人，也因他罪恶累累，就无权向神要求什么，所以，圣经说人是没有盼望的。罪导致了怎样的离绝呀！

由于与神的这隔绝，有大灾祸临到罪人身上作为审判:

i) 神掩面。这是隔绝的后果之一，「你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。」（以赛亚书59:2）人心的喜乐完全在乎神向我们仰脸，祂的仰脸远胜过我们丰收五谷和新酒（诗篇4:6-7）。 是人首先背弃神，违抗了祂的诫命，因而神转身离弃人。神掩面不看人的事实就是人类的大悲剧！

ii) 神不垂听人的祈求。罪激怒神不听我们的祷告（以赛亚书1:15）。神能垂听人的祷告，但是一个罪人无论怎样大声地呼求，神都因他的罪而不愿听。

iii) 人毫无力量。人最大的力量乃在于与神的联合。隔绝大大削弱了人的力量，因离了神，人不能做什么。罪人是没有能力的（罗马书5:6，8）。因为堕落，人手变得软弱，双膝丧失力气；他患了属灵上的佝偻病。

iv) 人惧怕神并无脸到祂面前。在人无罪时，虽然赤身露体，也并不畏惧亲近神或以神亲近他为耻。但人堕落之后，他就无颜露面，害怕看到神的面或听到他的声音（创世记3:9-10）。

v) 人心变得刚硬。在神亲临人面前与他谈论他的罪时，他却推委于女人唆使他犯罪，因神赏赐他那女人而诿过于祂（创世记3:12）。他并没有认罪和为之担负自己的责任。在希伯来书第三章中，神三次告诉我们不可叫自己的心刚硬 （第8，13，15节），并且在上下文中心刚硬与听到神的声音有直接的关系。因当神亲临叫罪人知罪时，他非但不愿听反而刚硬自己的心。

2. 罪敌挡人来生的益处罪带给人永恒的定罪，就是死亡。人在今生因罪常常受苦，且在来生遭受永恒的死亡。假如罪只在今生伤害人，那么这伤害仅只是暂时的，其情形就并没有那么严峻。但是罪的恶果是永恒的；若神没有以祂的怜悯拦阻，恶人必将死亡并复活而再次死——遭受第二次更为可怕的死亡。义人复活得永生，恶人却复活被定罪（约翰福音5:29）。

在我阐明定罪以及罪所带给人怎样的伤害和痛苦之前，我须先陈明几件将会帮助我们明白的事情:

a. 除了因罪，神不定人的罪

定罪乃是刑罚 （马太福音25:46），并且一切的刑罚都预示着过犯和罪债。神是全人类的审判者 （希伯来书12:23），祂的审判正直公正，使人无法抱怨或指控祂。与神对抗是邪恶苦毒的事情（耶利米书2:19）。死亡是罪所得公义的工价（罗马书6:23）。人的毁灭仅仅是他的行为所结的果子，他的毁灭乃是出于自己。

b. 因罪，所有的人毫无例外地必受定罪

所有的人生来就是可怒之子 （以弗所书2:3）；都是悖逆之子，难逃神的烈怒 （以弗所书5:6）。而且，如果人继续处在不信的光景中，神的烈怒仍在他们的身上（约翰福音3:18，36）。当我们的救主差遣祂的门徒传道时，祂告诉他们，不信的人必被定罪 （马可福音16:16）。故此，因为人本身就是罪人且不断地犯罪（包括不信的罪），普世的人就都伏在神的审判之下。世人都犯了罪，都亏欠了神的荣耀，因此在神看来是厌恶的，该受定罪（罗马书3:19-23）。

c. 多人因罪将被定罪

除了那些知罪、认罪、恨恶己罪、因己罪恨恶自己以及离弃己罪的人以外，其余的都将会被定罪；「我们若是先分辨自己，就不致于受审」（哥林多前书11:31）；否则我们就有祸了！引到灭亡的路是宽敞的，进去的人是多的（马太福音7:13）。诚然，一切信靠基督的人将不被定罪，而不信靠基督的人照他们的行为会被定罪，而且这审判必将施行。有多少罪孽，就有多少引向这毁灭的道路。不悔改和不信乃是多人所走的道，千万的生灵在这平坦的道路上走向地狱。

d. 定罪是临到人身上最大的苦难

永恒的定罪是神击打人最重的惩罚；是神自己的烈怒，也是祂的伸冤。人被定罪而遭受彻底和无止无尽的痛苦，对罪人的定罪有正反双方面的效应: 就罪而论，因罪消极地不行义而积极地作恶；就救恩而论，因救恩的含义在于，一方面人不会灭亡，另一方面人会获得永生（约翰福音3:16）。因此定罪的一方面是剥夺世人对良善的拥有，另一方面是执行对罪的刑罚。

在马太福音25:41中耶稣说道:「王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和它使者预备的永火里去！’」从这经文中我们获悉:

i. 谁将听到并将遭受这毁灭的审判。一切站在审判台前左边的人（山羊），就是那些作恶的人和罪孽的同工，他们都会遭受这毁灭性的审判（马太福音7:23）。

ii. 这毁灭的审判将会如何。「离开我」，这是罪人最大的灾祸。正如罪是对神诫命的离弃，照样对罪人的审判将是被神离弃，这如同神在说，「既然你在世上喜悦离弃我，现在你却要永远地离开我；既然活着时你不乐意与我为伴，现在我也不再与你结伴。」 罪人对神的呼喊乃是「离开我们吧」（约伯记21:14），然而在审判的日子，神对他们的命令将是「离开我」。

iii. 罪人受到这审判的光景是:「被咒诅的」。 他们没有领受祝福，没有领受平安，而仅只领受咒诅。圣经上一切的咒诅就必将临到他们。

iv. 他们将遭受的折磨是:「火」。事实上，这是神烈怒永远燃烧不灭的火。

v. 他们将拥有的陪伴。必将是「魔鬼和牠的使者」。

啊，罪带给人的不仅是无尽的苦难，还让他听到这可怕的审判！以下是讨论消极（取消今世享受的祝福）和积极（施行刑罚）的定罪。

i. 消极的定罪。遭受一切的刑罚对于在地狱中的罪人并非无关紧要。人一旦被定罪，他一切的益处就必被夺去，也永不得再享一日的安宁和任何的益处（路加福音16:25）。

1) 被定罪的人今生一切的福气必被夺去。许多恶人的确在这世上常享安逸和兴旺。他们拥有豪华的住宅、奢华的桌、饱满的杯、舒适柔软的床以及令人心旷神怡的花园。但当他们站在审判台前受审时，他们必不再拥有那些财物和享乐。若恶人能将今生所有的福气和财物带走，永远享受，他们会激动万分。但事实并非如此，他们不得不告别这一切的福气。仅只在今世饱享美福是极大的悲剧！

问题: 众圣徒不也是要离弃世上的东西吗？

回答:这是真实的，不过他们将领受更大的财宝。 未曾悔改的罪人将丧失他所拥有的一切，换来的仅只是苦难，圣徒却将获得无尽的富足。谁不愿为了真金子放弃假金子呢？圣徒都这样做，这是有智能的交易。当一个人不得不放弃他所拥有的一切并不得再享用时，这人的光景有多可悲啊？

2) 恶人将丧失一切来自财物的欢乐和喜悦。一切被夺去的美好事物都特别有价值，因为它们是有益的并能给人提供舒适。路加福音第十二章中的富人并不因为有许多的财物而喜悦，而是因他期望从这些东西中获得安逸和快乐。恶人在欢喜中度日 （约伯记21:12），又自欺地以为他们这样度日相当欢乐。其实这欢乐本身是某种痛苦（因虚假的欢乐乃是真痛苦），但这却是他们今世“最美的拥有”。

但是，就连这“最美的拥有”也不得不割舍，他们的欢乐终必成为祸患和忧伤，光明成为黑暗。因这种在世上的欢乐，他们在地狱的悲痛必将是言非能述的万分沉重。在审判的日子来临时，他们对往日欢乐的回想并不能使他们喜悦。

3) 恶人要丧失一切的平安。不错，恶人今生并无真实持久的平安，因没有什么平安留给他们（以赛亚书48:22；57:21）。他们拥有所谓的平安，实际上却是枯焦和麻木的良心；然而他们因此认为自己享有平安。当他们被拋入地狱里时，事情将会截然不同。他们枯焦的良心将复苏而感受到那里的火焰。那些在今生没有患难的人在那里要经受恐惧的煎熬。在地狱里，良心将苏醒，如虫撕咬着恶人。他们不再象今生那样，拥有一丝一毫掩饰他们痛苦的安慰。

4) 恶人必丧失一切上天堂的盼望。 恶人虽然没有理由盼望天堂，但他们却仍会盼望。恶人无视神的警告，但他们却一相情愿地想要上天堂，尽管他们的盼望是建在沙石之上，并无坚固的根基。他们的倾覆会很大（马太福音7:24，27），即从对天堂的盼望坠入地狱。神百姓的盼望保守他们的心免致绝望，也永不会羞耻；但恶人的盼望必在地狱中断绝，他们的心必彻底绝望，且因此羞愧。恶人死亡时，他的盼望与他一同灭绝（箴言11:7）。他虽然极力抓住自己的盼望，盼望却不能延续（约伯记8:13-15）。

5) 恶人必永不得亲临天国。 他们不但将失去一切虚假的盼望，而且永远无法进入天堂。或许，正如一些人以为，恶人会被许可观望天堂，就如那富人看见拉撒路在亚伯拉罕的怀中 （路加福音16:23）；然而允许他们看到因为自己的罪孽而不可进入的天堂更会深深地加重他们的痛苦。他们将永远被关在荣耀、安息与福乐的天国门外。

6) 恶人要丧失一切的良友。他们必将不再拥有，也不再有任何机会拥有一位圣徒的陪伴。今世有神的百姓在恶人中间时，恶人也受祝福。即使恶人藐视、轻看义人，又以为他们不配生存下来，但神使我们确信义人是这世界不配有的人 （希伯来书11:38）。实际上，世界不配容纳他们。尽管恶人把圣徒的生活视为愚昧和疯狂，但是他们死后，他们必会一心渴望他们的灵魂处在义人死后那美好的光景中。巴兰喜爱不义的工价，一生活在不义之中，却也梦想如义人之死而死，如义人之终而终（民数记23:10）。

那时，恶人必急于抓住犹太人的衣角〔在这里犹太人是指所有内心受过割礼之人 （罗马书2:28-29）〕，说，「我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」（撒迦利亚书8:23）可是他们却无法穿过他们之间的鸿沟。天堂不接纳任何恶人，地狱也不会吞吃任何义人。「因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。」（诗篇1:5） 在这世上，恶人可能会与圣徒群聚，但在审判时神要将他们从圣徒中分离出来，使他们与被定罪的人和魔鬼同住。他们必将从义人的会中被逐出，交给撒旦，除了被定罪的人之外无以为伴。

7) 恶人必然与神永远地隔绝。一切的福气与神相比都是虚空。 「除你以外，在天上我有谁，除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」 （诗篇73:25）这定然是受咒诅之人的痛中之痛，即他们全然不可与神同在（唯有与神同在才能拥有欢乐和喜悦）。这一切将扎痛恶人的心，因他们必不得再见神丝毫的恩慈、丝毫的良善、丝毫的耐心临到他们。当该隐被放逐，不得与神同在时，他呼喊他的刑罚过于他所能担的（创世记4:13）。一切恶人的哀痛都必将如此，并不是因他们忽然转念爱神，而是因他们喜爱祂普遍的祝福（如财物、阳光、空气等）。