自我与我执

其实世间的大多数烦恼和自我与我执脱不了干系。

克里希纳穆提对自我是这样解释的：“所谓的自我，指的就是各种的概念、记忆、结论、经验、可以被道出或不能被道出的意图、想要或不想要的状态或无意识里所累积的各种记忆－包括种族的、团体的、个人的或宗族的历史。“

在其《生命之书》中进一步概括道，自我是由一切旧有的记忆、僵化的知识、思想堆砌而成。

从另外一个角度上讲，自我也是个体在社会成长经历中，搭建的各种形象、标贴的总和。个体在成长过程中自主或不自主的把自己界分成不同的国家、种族、阶层、职业、角色、兴趣、爱好、价值观、意识形态偏好种群，并在反复的关系碰撞、伤害中不停调整，找寻着最佳的安全感角度，精心构建着自我的形象。

我执即是对构成自我的这些形象、标贴的执着和坚守，比如自己是中国人，见不得别人说中国人的不好，自己信仰基督教，不能忍受别人对基督教有任何微词。自己是回族，不能接受别人对回族人习俗不好的看法。等等等等。

当你执着于自己这些标贴、形象、价值观、道德规范、意识形态、行为习惯时，任何的反对意见很容易就会引起各种各样的烦扰，因此烦恼的根源就来自于这个自我与我执。

但是我们要考虑清楚，我们执着的这些东西，有意义吗？它们的根源从何而来？今时今日你继续维护它、坚守它的理由是什么？比如道德规范，以前国人好留长辫，不剪指甲，身体发肤，受之父母，可今时今日，你如果留个长辫，岂不被人笑掉大牙？所以没有一成不变的东西，价值观、意识形态、道德规范俱是如此。

任何想要永恒的东西，都会变臭发馊，遭人耻笑，时代在前进，人类在进步，科学知识在发展，人类的认知也在不停更新，执着于旧的知识、思想、观念没有太大的意义，只会徒增内心的各种钩子，不断引来不尽的烦恼、担心与恐惧。

所以，执着于维护各种标贴拼凑成的”小我“，也是没有太大的意义，这也是佛教、基督教倡导无我的根本原因所在，小我消亡，大爱和慈悲升起。