法师开示何打坐及入初禅的方法

释真胜佛友问：

如何打坐及入初禅的方法？

法师开示：

打坐的方法一般正规的是，我们打坐的方法在我国普遍用的是盘腿的方法，实际静坐并不一定非得盘坐，有的是挂着坐，或者站着、卧着都可以修禅定的，在我国最普遍使用的是坐姿，也有跪着修的，我国普遍用的坐姿，坐姿是两腿盘起来，这姿态相对是它的优点，卧姿容易睡着了相对不稳，而这个坐姿能好一些。

坐姿根据自己腿的情况呢，它有几种盘法，一种呢，最好的是拿左腿压右腿的大腿根上，拿右腿压在左腿的大腿根上，我国叫这个双盘坐或金盘坐，一般是这样的。但是如果腿比较硬的话这么坐很痛，很痛也可以干脆这么坐不双盘的话同样可以得禅定。假如腿不得利就单盘腿，左腿压住右腿的大腿，右腿放在左腿下。尤其女的，我在比丘尼戒本中见佛的要求比丘尼不允许双盘腿，因为女的有血病，双盘腿的时候有的会出现大出血的现象。佛陀要求女人坐的时候盘腿不要强跟人比盘成双盘，盘成双盘并不一定代表水平高，而能够禅定水平才是高的。

像我现在这里，我在这儿呆着呢，有几个人都在修，有得禅定的。但这得禅定的身体干脆不能盘腿只能靠着椅子，甚至坐着椅子不能直，他能靠在椅子上证入到四禅。我们的坐姿都很好，但是都比不上他。所以大家不要过分追求坐姿。坐姿对我们的修行是有帮助的，但是不要过分的追求，看自己的能力。看谁的双盘腿盘的好就比我水平高，那不一定，他双盘腿坐的很好他腿比你的软，假如有可能的话盘的好一些好。假如单盘腿还不行的话就散盘，两条腿交叉着就可以了，不互相压着。

坐姿要坐正，我们盘好后脊椎骨要中正。我们打坐一座时间比较久，身体要是偏斜的话对脊椎骨有伤害，偏斜的话会造成肌肉紧张，偏斜的话不舒服一定要把它扳直，在扳直的过程造成肌肉紧张，这些情况都会障碍你入禅定的。那怎么办呢？我们身姿要坐正，坐正呢，一个要求臀部坐的位置最起码得跟膝盖平或高于膝盖，所以臀部要垫起来，不是双盘腿的人臀部都要垫一垫，垫多高呢？臀部最起码要跟膝盖骨是平的，因为腿要高的话呢静坐时要想扳直，肌肉就要紧张，使腰变直，你要放松下去的话他坐不直，所以要垫到这个高度。

身子可以向前压一压，使臀部抬座位然后坐回去，这样臀部会稍微向外翘一点，脊椎你要坐的话会自动拉直。如果不这么坐的话呢有的人他会自动向里收，收的话腰会自然向后凸，要想拨正的话也会肌肉紧张，久的话会使腰部出现疼痛的现象。

然后脊椎要直的话呢你就想着头顶如同顶着个碗，或者观想百会穴向上顶，或者观想头顶上有个线在提着你，头顶向上顶脊椎自动会拉直。头顶向上顶还有一个什么好的效果呢？会使你的精神好，也可以避免打瞌睡；但是要求顶劲不能过强，顶劲过强会造成头痛啊，上火的现象，所以有个念头让精神调起来就可以了，只要有这么个念头可以提起精神把脊椎调直，剩下的要求就是放松，身体放松的越彻底越容易得定，假如中正之后呢身体放松的越彻底越容易得定障碍就越少。

修禅定具体的方法，佛教最普遍用的是观呼吸，心守住一境。同样观呼吸的具体方法也有很多。每位师父有各自不同的经验，传的方法不同。而佛陀的原话只是注意觉知呼吸的出入，呼气的时候知道出，知道呼吸长短；吸气的时候知道入，知道呼吸长短……。也有更细的，在观察过程中还有的经提到：觉知喜心而入息，觉知喜心而出息；觉知乐心而入息，觉知乐心而出息；觉知舍心而入息，觉知舍心而出息，那么最后三句我感觉是二禅、三禅和四禅的窍门。在修禅定的时候，当观察呼吸的时候逐渐会出现各种感受，这个时候只能觉察舒服的感受，不要管那些，觉察舒服的感受逐渐地遍满就可以进入到喜乐的禅定中；还有觉知乐心，当一进入三禅的时候，就得舍弃喜心，这个时候只觉察平稳的受，这样逐渐喜心消失进入三禅的境界；要想进入四禅不守着乐受，只有守着清净的舍受，可以进入四禅。

其它的经验有很多，有的人让观着腹部来观呼吸呀，佛教现在普遍用的是唇部的感受如何与上唇接触的感受，这个方法确实也非常好使，很多人得禅定。他们经验很多反而倒没法修行，干脆只选一个观呼吸的方法，修的时候入了定就这样修下去，假如修的时候出现障碍了，那么到这里和大家交流。

修禅定的方法有很多种，持咒啊，念佛啊，用观啊好多方法都可以修禅定。在我们佛教最普遍的用观呼吸的方法入定，因为这种方法有它的优势。