阿底峡尊者对传法者有哪些要求?这说明什么问题我?
下面是引用阿底峡尊者的教言来说明如果自心没有调伏之前,去做利益众生的事情效果非常有限。
阿底峡尊者回答,
1:要摄受眷属,
第一,你自己要证悟空性。你证悟了空性之后,你自己的实执已经消亡了,比如说我执这方面已经断了,该断的断了,那么烦恼不会再生起了,不会因为名闻利养或者其他很多事情,扰乱你的心的时候。因为你证悟了空性之后,证悟功德很突出的缘故,所以很多因素不会影响自己。所以,第一个是证悟了空性,见了法界的实相。
第二,具足神通。真实要摄受眷属具足神通也是很重要的。因为如果你自己有神通,比如说你有他心通或有天眼通,调伏众生也很方便,这些就是调伏众生的工具。因为很多众生就是服这个,你给他讲很多道理,他可能听不进去,但是一下子指点出他心中的想法,或者他自己在背地里干的事情被点出来之后,他就很害怕。有神通可以利益众生。
摄受眷属标准也是有很多层次,有高标准的摄受,还有一般标准的摄受,有时候也有所不同。所以,这方面也不能一概而论,这里面讲的是高标准的。
2:自私自利之心断尽之时方可行饶益他众;
佛陀自私自利的心从根本上彻底地断尽了,连习气种子都断尽了,他利益众生就是无勤的,非常广大的;
只要对众生有利益的事情都可以叫饶益众生,所以,我们在利益众生的时候,如果当时的心是利他的,那也可以,这也可以算是饶益众生的方式。
阿底峡尊者给他的弟子们、真实要独当一面的大德来讲,你要成为完完全全通过自利来利益众生的真实的大德,应该是达到这个标准。
3:获得见道之后方可超度亡灵。”
获得见道,从菩萨来讲就是登初地,登初地之后可以超度亡灵,为什么呢?因为登初地的时候证悟空性,他的证悟的力量和大悲心都非常纯净,也有天眼,有神通可以照见中阴身在哪里,这个时候他可以直接通过他的能力勾召,通过他自己的神通看到之后勾召,之后精准的超度。初地菩萨以上有这个能力、功能,登地之后也有谛实语了,有谛实语超度众生力量很大。
仪轨本身的法的力量是很大的,所以我们要相信佛号,相信仪轨,
(五)法施者資格和時機
大德教誡
(1)阿底峽尊者的教誡
A. 何時方可攝受眷屬
a. 何时可以
证悟了空性并具足神通时,方可摄受眷属。
b. 分析
《大圆满禅定休息》:“当今时恶众蛮横,静处自修尤重要,如翼未丰不能翔,不具神通难利他。”
B. 何时方可行利他之事
a. 何时可以
自私自利之心断尽时,方可行饶益他众之事。
b. 分析
这是利他的最高标准,我们现在还做不到,但要想利益众生,可以事先观察自己是否有自私自利之心。
C. 何时才可超度亡灵
a. 何时可以
获得见道之后,方可超度亡灵。
b. 分析
(a)遣疑:我们凡夫人助念是否有利益
Ⓐ 可以利益他人:即使不能完全超度,也可以帮助他脱离恶趣、得到人身,这方面有极大的利益。
Ⓑ 也可以检验自己的修行:有些人若是自认为修行很好,好像证悟无我了,现在完全没有私心,统统都是利他心,那也可以用这种方法检测一下。
(b)对于圣者教言要有善巧的智慧
经论以及大德们的教言,是针对不同众生、不同场合而言的,理解它必须要有善巧的智慧。
D. 末法时代传法者当致力于何处
a. “如今五浊之恶世,非为装模作样时,乃为策励精进时。”
但修行人不应装腔作势,只图人前好看,而应该时时策励、劝勉自己,日日夜夜精进修行。
b. “非为寻求高位时,乃为置于卑位时。”
c. “非为摄受眷仆时,乃为依止静处时。”
d. “非为调化弟子时,乃为调伏自心时。”
e. “非为随持词句时,乃为思维意义时。”
f. “非为到处游逛时,乃为安住一处时。”