《退想斋日记》终身记录

在图书馆被这本书《退想斋日记》所吸引，我想一睹古人是如何记录自己的日记，通过阅读我更加坚定了写日记的习惯，让日记记录陪伴我终身，我的日记内容通过阅读本书也会有一些新的灵感产生。

《退想斋日记》为山西省太原县（现太原市清源区）举人刘大鹏所著，始于光绪十七年（1891），迄于民国三十一年（1942），时间跨度长达五十二年，最早为乔志强先生在田野调查中所发现。刘大鹏活动地区虽然多在山西太原，但由于其对下层社会生活有较多接触，深谙民间疾苦，当过私塾先生、县立小学校长、县议会长，管过小煤窑，还督率子女参加田间劳动及经营，主持修葺过晋祠及附近道路，所以日记呈现了基层乡村社会应对重大历史事件的很多丰富细节，弥足珍贵。

在他长达半个世纪的日记中，记载了不少有价值的史料，他写下许多当时当地农村情况，如气候、水旱灾害、祈雨活动、农业生产，农产品品种、产量、价格、雇工工价、赋税、差徭；大量地描绘了当时的民间生活及风俗，如岁时节日人们的种种庆贺、祭祀、演唱活动，结婚、订婚的各种程序、礼品、费用、婚龄和礼节，同时真实而具体地揭示出旧社会妇女在经济、政治、社会生活上的不平等遭遇。如1918年5月15日他的日记记载说：“里中有寡妇二十余岁，于前数日再醮，姑家得钱三百二十千文，娘家得钱一百千文，此外村礼、社礼、媒妁等钱又费数十千文，合共出五百千有奇。”一个妇女就如此被商品一样地出卖，而她本人竟做不得主，也得不到一文钱。又如1922年6月15日他记载说：“里人刘金牛之祖妾于昨日死，来求予作讣闻帖。予告来人日：妾虽年六十有八，并未有所出。据丧礼，有所出则儿为期服，无所出则无服矣！此帖予不能出稿。”六十多岁的祖母死了，就只因为她是“妾”的身份，就没有发讣闻的资格。《退想斋日记》中这类资料很多，虽不是出自作者的本意，却揭示出当时妇女受歧视之严重情况。同时，《退想斋日记》对民间丧葬礼俗、辛亥革命后的剪辫、放脚、民间服饰、饮食、宴客习惯、新式建筑物、当时交通工具以及开始演电影、骑脚踏车、火车、汽车及种牛痘等社会新情景都有描述。此外，对社会生活的风貌也有记载，如村镇集市贸易，他在1897年10月18日记述说：“〔太谷〕阳春会上十分热闹，卖货物者甚多。绸缎棚一巷、估衣棚一巷、羊裘棚一巷、竹木器具棚一巷、车马皮套棚一巷。其余，磁器、铁器、纸张棚虽不成巷，而亦不少。此外，杂货、旧货小坛〔摊〕不可胜数。去赶会之车辆约有数千乘，可谓之大会矣。”可以想见当时集市贸易熙熙攘攘之情景。另外，《目记》对当时遍疫的发生、死亡情况、盗贼劫掠等灾害也都有描述。

较为引人注意的是《日记》中记录了清末农村中种植、吸食鸦片带来的灾难。对鸦片以及后来其它毒品的危害记述很多，很具体。举1892年所记几例可见一斑：“当今之世，城镇村庄尽为卖烟馆，穷乡僻壤多是吸烟人。约略计之，吸之者十之七八，不吸者十之二三。”虽说这个估算有些夸张，但已见危害之大。他描绘一个鸦片吸食者说，“有四旬余岁，面目黧黑，形容枯槁，发长数寸，辫卷如毡，衣裳蓝褛，神气沮丧”，记述了一个鸦片吸食者行窃、卖妻鬻子的惨状。他还回忆农村种植鸦片情景，在光绪初年，鸦片“吾乡尚不敢多种，不过于深僻之处种些。至戊子、已丑间（1888年、1889年），加征厚税，明张告示，谓以不禁为禁，民于是公行无忌，而遍地皆种鸦片烟”（1893年7月8日日记）。在他的日记中大量勾画的当时这一社会问题，使人触目惊心。

《日记》作者虽是封建文人，但他对旧社会的一些社会不平也做了不少记叙，1892年9月22日他记述一件士绅霸道的事情：“吾在太谷县西街，见一大车与一轿车争路，大车所载者重货，轿车只坐二人，一人儒冠儒服，喝令其车夫将大车车夫痛打，大车车夫始犹支架不让，旁一人告之曰：此某孝廉车，而喝令者即是孝廉，汝曷不退之。若不退，定将汝送县，再吃大亏。

车夫闻之，鼠窜而退。”他的《目记》中对贪官污吏、苛捐杂税记载更多，例不胜举。对清末的“捐纳”也有叙迷如下。“光绪辛丑，为赔洋款，捐纳实官大减成数。以二三千金而得道府者有之，以手金而得州县者有之，以四五百金而得同、通、大使、州判者有之，以二三百金而得府经、县丞者有之，以一二百金而得巡检、典史、主簿、吏目者有之，以百八十金而得教官者有之。”（见《桥梓日记》）在作者的笔下也展开了清末民初农民凄惨生活的画面。1893年2月10日，他写道：“今日午后，余去邻村访友，有一人负四五岁小儿，卖与邻村农家。”他也记载过人民群众对清朝政府的反抗斗争。1892年5月24日，他在省城太原亲眼看到“午后，忽有百姓为群，约有五六百人共赴巡抚衙门喊冤。皆云：此时旱魃为虐，吾侪山人，俱不聊生，而吾阳曲县官催科愈迫，每两银以八千钱为限。吾等赴县署鸣冤，而县官置之不理，遂赴府署伸理，而知府亦然，无奈始赴大人辕下。”1893年8月25日还记载：“〔太原县〕小店镇刘仙洲言：伊村粮店皆闭门不做生意。询之，乃因县尊奉上宪命，从斗行起钱，以备荒年，每斗粮起三文钱。”这实际上是当时商民的罢市活动。到了辛亥革命前，人民群众对清政府十分不满，他记载了当时的各种苛捐杂税之后也提出：“所到之处，人心莫不思乱，每闻人谈论，动辄曰：世道如此，不若大乱之好也。虽系愤激之言，究见人心离散矣。”（1903年2月23日）这些片段都反映出清末社会动荡不安的情况。

由于《日记》作者自身的经历，他记述科举考试颇为详尽，除日记有记述外，还专门有《乙未公车日记》《戊成公车日记》《桥梓公车日记》三种，现只存《乙未》《桥梓》二种，都是他的亲历。不但录存了考题，而且绘制有会试卷面、履历格式，描述了试场情状。对于书院生活以及后来的学堂都有记事。至于对当时的历史事件，甲午中日战争、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、北洋军阀混战、抗日战争，《日记》中都有反映。有的是得之传闻，也有的是目睹亲历，既显现了作者的态度，也反映了民间的情感。总之，《日记》的涉及面十分广泛，从作者的视野和角度反映了这一个时代的各个方面。

由于时代和社会生活的局限，《日记》中刘大鹏的封建保守思想是显而易见的。如对科举制度的眷恋不舍与对初建立学堂时的不满，甚至有一段日记中反映出他对清朝的某种留恋与对民国的不满；又如对封建伦理道理的追念与对各种新事物的摒弃，《日记》中对铁路、对使用阳历都在开始时有相当的抵触情绪；《日记》中还夹杂着不少迷信的、错误的或是当时社会误传的东西。

日记记录感言：

日记不仅是个人情感的宣泄口，更是心灵成长的见证者。通过日记，我能够细致入微地捕捉生活中的点滴感动与反思，让瞬间的灵感与思考得以长久保存。这些珍贵的记录，如同时间的胶囊，让我们在未来的日子里，能够回溯过去，感受成长的轨迹，理解自己的变化与坚持。

它是我忠实的朋友，在记录的过程中，帮助我梳理情绪，缓解压力，甚至发现我认知的盲点。它促使我更深入地思考生活，激发创造力与想象力，使我在面对挑战时更有韧性，更加坚定自己的信念。

日记还是一份宝贵的个人历史档案，记录着我的成长经历、兴趣爱好、价值观以及人际交往的点点滴滴。这些记录不仅对于个人而言具有独特的价值，也可能成为家族或社会历史的珍贵补充，为后人了解我的时代与生活提供宝贵的线索。

记录日记已经是我生活的一部分，未来我将笔耕不辍，让它为我的生活增添一抹独特的色彩。