《论语智慧》第一章之8：行合天道，人莫相害

作者：无的散手

8．行合天道，人莫相害

公伯寮愬子路于季孙[1]。子服景伯[2]以告，曰：“夫子[3]固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝[4]。”子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何[5]！”

——《宪问第十四》

【简 注】

[1]公伯寮：鲁人，字子周，也是孔子的学生。愬：通“诉”，告发，诽谤。季孙：鲁国的大夫。当时，孔子弟子子路担任季孙氏的家臣。

[2]子服景伯：鲁国大夫，姓子服，名何，字伯，“景”为谥号。

[3]夫子：此指季孙。

[4]肆诸市朝：处决罪人后，将尸首陈列在市集或朝廷示众。肆：陈列（尸首）。

[5]如……何：一种固定格式，意为“对……怎么办”。

【意 译】

公伯寮向季孙诽谤子路。子服景伯把这事告诉孔子，并且说道：“季孙氏已被公伯寮迷惑，我的力量还能把公伯寮杀掉，把他的尸首摆在街头示众。”孔子说：“我的主张能够得到推行，是天命决定的；不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢！”

【理 释】

人与天相较，人极渺小，凡事都不能自主；即使有所自主，那也只是想当然的自主，实则仍为上天所主导。然而人也伟大，当人的心性与行为，全与天道契合，人就足以获得普天的力量与智慧，人就足以洞察一切奥秘，实现一切心愿。

每一人降生，都负有使命而来。一则为他自己，既将历史的因果承续，又将未来的缘分结下。一则为着天意，天意布下尘世的一盘大棋，棋上就少不得任何一颗卒子。使命有大小，有轻重，一边由生命的积淀而来，一边以当世的需要而定。所以，人之一世，将经历什么，将成就什么，都有定数。“谋事在人，成事在天”，即有此意，却也并不完全：纵是谋事，看似人的主动所为，其实背后也有上天无形的操纵。

行与天道相合，无论人想怎样算计与阻挡，都无济于事。如果也能产生影响，那不过是以磨难的历炼方式助他成功而已。行与天道相悖，即使人不相害，天亦设置重重障碍。因此，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。

【例 述】

唐僧往西天取经，是普天生命都肯定的事。甫一立愿，天即注定功成圆满的结果。那么他一路所历经的磨难，都不过是为了帮助他提高心性与修为，一并建立崇高的威德。

只是不到豁然开悟，他并不明白上天的真实意图。所以他走得极苦、极险，时时处处都有生死存亡的考验：先是边防难过，他只得偷越；到底找到一个带路人，带路人却是为了谋财害命；荒原中缺水多日，真似到了山穷水尽的绝境；江心遇强盗，差点就被杀了祭鬼神。然而，每到关键时刻，他总能化险为夷：边防军停止射箭，并且热情接待；突然发觉带路人的歹意，提前将他打发；无水无食，却被老马带离险地；强盗正待行凶，却遇巨浪滔天，只得惊恐作罢。

宇宙中的一定层面，永存正、负两种因素，因此一有风吹草动，正、负因素必定同出。于人而言，好事多磨，才知成功不易，才会倍觉珍惜。于天而言，天地繁荣，正反同在，众生才有盎然的趣味。孔子之所以坦荡无忧，在于自知，使命应天而来；若非天意，谁都动不了他分毫。