从“原型批评”探究雷雨课堂实录
从“原型批评”探究雷雨课堂实录
老师：也许我的一辈子只有今天会做你们的老师，你们的一生也只当一次我的学生，所以我们有缘分,是吗？
学生：有
老师：那我们握握手。（和两位学生分别握手）
老师：非常高兴今天能够跟大家探讨雷雨。那么大家准备好了吗？
学生：准备好了。
老师：那我们上课。同学们好。
学生：老师好。
老师：请坐。
老师：前面我们已经上了一个课时，我们再来一起大声读两遍我们的教学目标。1、2起。
学生：（齐读）“让我们冷静明白的看世界；让我们看清文学那点事。”
老师：悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出这漆黑天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。《雷雨》就是其中的一点星光，它照彻宇宙与人类，今天让我们去看看那《雷雨》散发的思想光芒。那么雷雨有哪些值得我们学。
无与伦比的戏剧冲突（可学）
极富魅力的语言艺术（可学）
脍炙人口的人物形象（可学）
深刻优美的世理情理（可学）（PPT显示）
好，弱水三千，我们只取一瓢饮，今天我们就读一读你（理）的魅力。
老师：同学们我们上节课在希腊神话中找到了剧中人物的原型，雷雨意象的原型。请同学回顾上节课我们结合希腊神话找到了哪几组人物原型和意象原型？
学生：周萍的原型是俄狄浦斯王，原因都乱伦，命运都是造成悲剧的原因。
学生：繁漪的原型是美狄亚，她们都是弃妇遭遇相似，具有复仇情节且复仇的情节都很相似。雷雨的意象原型是宙斯是因为宙斯是通过雷电公平的审判世界的不公正和罪恶。
老师：你们说到的多是情节方面的相似。也就告诉我们找原型，其实是因为这两个人物的情节相似，所以我们称为原型。那为什么我们要到希腊的悲剧、神话中去寻找原型呢？
学生：我们通过学习资料就知道悲剧的渊源就在古希腊。
老师：那同学们想不想更进一步，我们今天就透过我们找到的这些原型去析一析这原型背后的理。（PPT显示析理二字）
老师准备了三个问题：1、周萍与俄狄浦斯王可以放在一起探讨吗？为什么。2、结合繁漪和美狄亚谈谈“天使”何以变“妖妇”？3、周朴园到底是一个怎样的人？（扁形？圆形？锥形人物？）为什么？（PPT显示）（大标题静观世界）
同学们要善于借鉴化用链接资料的思想和词汇，融入自己的思想。来回答老师提出的问题。然后小组讨论。通过修改、融合、完善把小组最好的思维表达出来，你们最后的答案要有思想，要是小组最棒的闪闪发光的句子。
学生：学生自学资料，回答问题。小组进行了热烈讨论，选出最能代表自己小组水平的答案，进行展示。老师在学生中参与小组的讨论（15分钟）
从“原型批评”探究雷雨课堂实录
老师：经过大家的学习和讨论，我们来尝试一下这些问题。
一、周萍与俄狄浦斯王可以放在一起探讨吗？为什么。
人物 俄狄浦斯王 ——周萍（PPT图片对比）
学生：我们认为他们不可以放在一起讨论。因为周萍与俄狄浦斯王性格是不同的；周萍的性格是软弱甚至有些自私的，俄狄浦斯王则是坚毅与不屈，他对命运的追求，他不屈于命运，他要追求真相。这种反抗精神就使俄狄浦斯王这个人物形象更有价值。鲁迅说过：“悲剧就是将有价值的东西会毁灭给人看。”所以俄狄浦斯王的人生是更有价值的。在毁灭的时候也就更有震撼人心的力量。
老师：你抓住性格的不同。一个懦弱，一个是勇敢的反抗就体现了人的价值也就体现了悲剧的价值，那还有其他小组发言吗？
学生：我们小组也认为不可以。因为他们的真实情节是不同的，只是遭遇相同的悲惨的命运而已。对周萍来说他生来软弱从不懂得反抗，任由命运的安排让读者哀其不幸怒其不争。而俄狄浦斯王他是自己命运的主宰者。他具有反抗的精神用英雄的毁灭证明了自己的价值。如此我们可以看出它所反映的是中国悲剧和希腊悲剧所反映的不同特色。正如资料上所说真正的悲剧精神是一种不尽的抗争精神和对自我的超越精神。所以我们推崇的是俄狄浦斯王的反抗。
老师：她的发言很精彩，找到了悲剧的真正精神就是不尽的抗争精神，所以在悲剧中死亡是难免的，关键是看在死亡面前我们做些什么。我们反抗，我们毁灭也要用一种英雄的毁灭。我们为这个孩子鼓掌。
学生：我们小组也认为不可以放在一起讨论。前面同学说到了性格的不同。我们想说他们的做法不同。人的本性是有罪的。俄狄浦斯王在救赎这条道路上，放逐自己让自己受苦，他是抗击命运的勇士。而周萍的悲剧在于他像是命运捉弄下的小丑。
老师：请坐，你看这位同学的思维跟我们又不一样。她认为他们对命运抗争的方式不同。所以只要我们在命运面前敢于抗争就能体现我们人性的崇高和悲剧的价值。
二、结合繁漪和美狄亚谈谈“天使”何以变“妖妇”？
人物 美狄亚——繁漪（PPT 图片对比）
学生：我们组的观点是人性本善。他们从天使变成妖妇不过是因为她们对爱情热情的渴望！繁漪原来也是一个温柔美丽的知识女性。美狄亚也是一个人性善良的人。他们都被自己的爱人所抛弃。她们因为爱付出了许多，可换来的却是深爱之人为了追逐名利的背叛，换作是谁都会伤心欲绝。
老师：也就是这两个女性都以爱情至上，一生的目标都在“被爱”上面，所以当他们的爱抛弃他们时，她们的世界便崩塌了。爱的越深也就恨得越深， 得不到的就要毁灭。所以人们总是被爱与恨困扰，爱的得不到就痛苦，得不到的越想要，最后走入自己的心魔。于是唱到爱恨两茫茫，问君何时恋。
学生：她们具有同样的性格，聪明刚毅。有勇有谋，敢爱敢恨。但由于社会各种环境，夫权王权的压迫使他们内心充满了仇恨，必须要这些人受到惩罚。她们的性格力量是值得女性所学习的。现在妇女的社会地位越来越低，为了维护爱情的纯洁和忠诚她们就必须要与大男子的特权做做斗争。做一个独立自主、坚强的女性。所以繁漪和美狄亚就是这种女性自我意识觉醒的典范。
老师：这个同学说的很好。 不管是美狄亚还是繁漪都生活在一个男权的社会，她们女性成为了男人附庸。他们都生活在没有人道和不幸的时代，他们的人性过于压抑，就要寻找自我人性的伸张与解放，他们被逼得无路可走时，自我意识觉醒了，强大的原始生命力复活了，他们在清醒的认识到自己的屈辱命运后，他们以一种决绝的态度，以一种不甘示弱的姿态来与当时的社会抗争。她喊出了我绝对不能受你们两代人的欺辱，他们与大男子的特权进行了坚决地，残酷的斗争，谱写了一曲感人的悲歌！所以我们看到繁漪不顾一切的爱上了周萍其实是什么使然？是要遵从她的什么？
学生：人性。
老师：她遵从了自己的人性，可又是不被社会所允许的，这时候她就陷入了无边的苦闷中。所以个人欲望追求与社会道德的不可调和，使得现代人在追求个人欲望时遇到重重阻碍而陷入无边的苦闷。
刚才我们探讨了人性，那同学们可不可以谈谈社会的影响？
学生：不管是《雷雨》还是《美狄亚》他们所处的社会，我认为是一种思想极不开化的社会，如果繁漪放在现代社会给她一个自由的选择，一个是周朴园一个是她所向往的高素质，思想境界比较高的人的话。她肯定会选择后者而不是周朴园。而现在她处在一个大家的思想都是比较腐朽的环境，而周萍在这个时候充当了一个什么呢？就好比繁漪遇到了一个环境上到处都是荆棘，到处都是一滩烂泥，但这个时候周萍的出现仿佛就是一颗竹筏艇，虽然动力不够好。但可以搏一搏看能不能带她摆脱这个环境。从这样来看她爱上周萍就不应该从伦理学的角度讲，繁漪爱上周萍是想摆脱自己的命运，这样既是环境所逼迫的偶然，其实也是悲剧所发生的必然。
老师：说得太棒。社会的因素导致了她人性的扭曲。假如放在我们现在社会的话，可能繁漪会选择一种怎样的方式呢？
学生：先和周朴园离婚然后选择自己爱的人。
老师：所以我们的认识在进步，社会在进步。我们探讨文学的时候，应该有一个本来的时代语境，同时还要反思我们当下的时代。
3、 周朴园到底是一个怎样的人？（扁形？圆形？锥形人物？）为什么？
老师： 在这个话剧中无论好坏，无论男女，无论老少，结果是死的死，逃的逃，疯的疯，只留下该死的没死，该疯的没疯，该呆的没呆的周朴园，请大家七嘴八舌说说课文中周朴园的形象？
学生：我认为他是虚伪的人。他在看到鲁侍萍的时候没有认出来向她打听鲁侍萍的时候表现出来的是一种关切。但是当她知道站在眼前的就是鲁侍萍的时候他表现出来的是恐惧质问她“是谁指使你来的”。他是害怕自己的地位受到威胁。
学生：老谋深算。鲁大海组织矿上工人罢工。与鲁大海周旋这一幕看读出来。
学生：资本家形象，剥削工人，淹死了2千2百个小工，赚断子绝孙的钱。
老师：课文中有没有表达周朴园的爱与善呢，你从哪里看得出来？
学生：他将房间布置成30年前的样子。留着鲁侍萍的照片和她绣了梅花的衣服。给鲁侍萍钱。让鲁侍萍见到自己的儿子周萍。表现了周朴园对鲁侍萍的爱还是充满怀念的。他也还是有良知的。
学生：我觉得周朴园其实还是有罪恶感。他最后还是意识到了自己以前犯的错。因为在《雷雨》开幕的时候，有两个修女在讨论为什么要把这栋这么值钱的楼拿来做教会医院。周朴园很有钱但是周朴园把它捐出去了，因为他想为自己以前犯的错赎罪。
老师：谢谢你带给我们课本之外的另一个世界。这位同学就是读了全剧的同学，请大家为她鼓掌。好，原来周朴园还有这一面，不知道自己有罪的人是不会痛苦的，只有知道自己有错又想不断的忏悔的人才会真正的痛苦。原来你坏事做尽的周朴园也还有你人性的一面。（板书画出一个圆）所以我们看人物不要简单地判断是好人还是坏人。而要多角度地去看。周朴园就是一个圆形人物。
老师：我们也跟着刚才那位同学站在戏剧全剧的角度思考一个问题。戏剧大多数场景都选择在夏天，高潮也是在一个雷雨的夜晚。那为什么序与尾声却选择在冬季呢，在一片白茫茫的大雪中呢？
学生：讨论。
学生：我们觉得最后尾声，周朴园一个人在一片白茫茫的大雪中。周朴园有点像一个背着沉重的十字架的基督徒。他想解释的主题就是最后通过救赎。无论之前是多么复杂也好，罪恶也好，都最终将回归于宁静、纯洁和美好当中。
学生：大雪代表的是这个事情已经恢复了平静。
学生：白雪覆盖了表面，所以表面是纯洁和善良，而底下则是罪恶。结尾告诉我们不要用善良去掩盖邪恶，而是应该彻底的把邪恶救赎。
老师：我觉得你找到了曹禺写这个剧本的根本意义。曹禺把剧中的男男女女，放在夏季这样闷热烦躁万难忍受的境遇里，目的是试炼他们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，最后出现白雪则是要拷问出藏在罪恶之下的真正的洁白来
老师：我还觉得大雪代表的是佛教里的“空”。我们资料的哲学追根中佛教哲学就体现了这一点。这里面的人物人人都有罪，但人人也都可以成佛。你周朴园丧尽天良发昧心财到头来只是一场空，你玩弄爱情到头来爱情只是一场空，你本该享天伦之乐到头来亲人却是一场空。你想为维持家族秩序，家庭关系却是乱成一团糟还是一场空。佛家说“一心迷是真身，一心觉则是佛”。只有放下这些“念”，方能“觉”，断恶修善，积功累德，便能真正了还业障，立地成佛。你们觉得老师说得有道理吗？
学生：有
老师：曹禺也说有道理。 曹禺说我视他们如神仙，如佛，如先知。我献给他们以未来的先知神奇。所以同时也应该属于一个性格变化最大，区别于其他人物的，孤独的立于天地之间的人物。他因为有太多不同突出于其他人物，所以是锥形人物。（老师板书画出一个锥形）同学们现在我们回看，我们找到了这些词。
学生：命运、爱恨、人性、道德、原罪、救赎、（PPT六个词组合成一个人字）
老师：这些词跟我们人类每一个时代有关，是我们每一个人都会遇到的困惑与探索。是我们每一个时代都会有的主题。这被称为主题原型。所以原型主要就包括人物原型、意象原型和主题原型。那曹禺写这些原型目的何在。请同学们读读这段话。
（一个原型在向我们说话时，实际上是同时用一千个人的声音说话。原型激励着我们，把个人的命运转变为人类的命运，并在我们身上唤起力量，由此保证整个人类摆脱危难，度过漫漫长夜。如果我们要寻找一种大气的文学写作，那么原型就可以让我们在寻根的过程中找到我们最初的话语，最原始的智慧集结地，现代人精神的故乡和灵魂的栖息地。）（PPT看清文学）
老师：同学们读了这段话你有什么感想，有什么启示。
学生：几乎所有的文学都有它自己的原型。文学作品就是把原型进行扩展和丰富。
老师：我这里添一句。还有就是置换原型。因为原型情节相似但并不同。所以有置换。同学们原型对你们的写作上有什么启示。
学生：记叙文的写作可以采用写原型的方法提高我们的写作水平。
老师：我觉得原型应该拿来写另外一种文体，写记叙文似乎有点大材小用。
学生：小说。
老师：能够写一本好的小说成为人类共有的思想，那就需要原型，因为我们当下的写作过多的注重个人的体验而忽略了人类的体验，而原型就代表着我们世世代代所积累的经验与总结。
老师：那我们今天的学习对于你们以后阅读其他文学作品有启示吗？
学生：我们可以找到一些人物形象的原型，然后去分析它的主题原型。我们要找到文学作品的原型。
老师：其实找原型不是目的，那什么才是目的。
学生：找原型不是目的，而是要通过这个情节，通过这个原型。我们要思考找到这个作品要告诉我们的一个道理，或者一个文学上面的，或者哲学上面的一个本真。
老师：其实原型就是解读文学的语言密码。文学就像一只鸟儿，它有华丽的羽毛，它有翅膀，能带着我们飞。好的文学作品能带我们飞得很高很远，而具有原型的文学作品则能带我们回到到人类精神的故乡。所以成为了那照亮漆黑天空的明亮的星星，成为了无处不达的最璀璨的思想。
