论语 | 缠中说禅 | 有教无类

子曰：有教无类。

人与人之间总是有差异的，因此就会产生“类”，所谓“物以类聚，人以群分”，“类”其实说的就是当下现实中人类、万物中的“不同”。

有的人长得好看，有的人长得不好看；有的人有钱，有的人没钱；有的人有文化，有的人没文化；等等。

有的人就会觉得，长得好看的就是比长得不好看的优越，有钱的就是比没钱的优越，有文化的就是比没文化的优越。

优越感就会导致歧视，就会导致不平等。不平等是不会“和”的，一个和谐社会，必然是建立在平等的基础之上的。

我来鹅城只为三件事：公平，公平，还是TMD公平。

皇帝都没了，没人值得你们跪，我也不值得你们跪。

站起来，不准跪！

因为有差异、有不同，人就必然要划分为三六九等。这种看法，是有问题的。

为了解决这个问题，早日实现“小康”“大同”的“人不知而不愠”的社会，孔子便倡导“有教无类”。

虽然当下现实，确实有差异、有不同，但是我们可以在观念上“无类”，平等地对待一切，君子和而不同，这其实也是上一章“道，不同、不相，为谋”的一个展开。

平等待人并不难，只要你想，就能做到。

我们上学学政治的时候肯定都讲过，我们做任何决策，都要基于“我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段”这一基本国情。

面对“不同”这一基本现实，我们应该做的并不是消灭不同，不然就成了“攻乎异端，斯害也已”，我们应该做的是“不相”。

“无类”，就是“不相”，“有教无类”也就是以“无类”立教。

“教”，不只是指教育，广义地说，还指一切上层建筑：包括政治法律制度、道德、宗教、哲学、文学艺术等。

虽然经济基础决定上层建筑，但是上层建筑也是可以反作用于经济基础的。

以无类立教，不只需要个人，也需要家庭、学校、社会、政府都要一起“无类”才可以。

这才能形成上层建筑对经济基础的良性反作用。

否则人类社会也不过就是一些人压迫另一些人、另一些人起来反抗后继续压迫的恶性循环而已。

如何打破这种恶性循环呢？

子曰：有教无类。

办大事儿还得需要搞艺术的！（电影《一步之遥》）