所罗门之母拔示巴
拔示巴原是将军乌利亚的妻子，后嫁给大卫，是以色列智慧之王所罗门的母亲。
一，拔示巴的身世和婚姻。
拔示巴是以色列但支派的人:【大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿，拔.书亚生的。】——《历代志》（上）。拔.书亚即是拔示巴，而他的父亲亚米利也叫以连，是摩西打发窥探迦南美地的十二个探子之一的但支派族长亚米利的后裔:【属但支派的有基玛利的儿子亚米利。】——《民数记》。她本是赫人乌利亚的妻子。我们看圣经地图就可以知道，但支派的拉亿城正与赫地毗邻，这也许就是拔示巴和乌利亚结婚的地域原因吧？但是他们后来又住在耶路撒冷，和大卫的王宫相邻，因此使拔示巴有机缘又成为大卫的妻子。可是这个故事的开始并不光彩，且是充满了情欲罪恶，这里边的神意，谁又能猜得透呢？也许就是神对大卫的试炼；也许却是神的恩典，为衰微的但支派存留荣耀？因为但支派合族拜偶像，后来被神除灭了……无论怎样，这里面都有神的美意，我们从中也只能看到人的罪和神的爱。
二，拔示巴之戒。
（一），色戒。
我们来看圣经《撒母耳记》（下）中记载的拔示巴和大卫邂逅时的情景:【一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫就差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说:“我怀了孕。”】这就是大卫和拔示巴犯奸淫的过程。我们且不说大卫懒睡闲游邪荡之罪，只从这记叙中就可看出拔示巴的几处过错:黄昏之时，天尚未黑，妇人沐浴，竟不知遮挡，以避外人眼目，是谓拔示巴彰显肉体之错；何况当时她的丈夫随军出征攻打以色列的仇敌亚扪人去了，妇人独守家中，岂不更应谨慎，为夫守身？是谓拔示巴不贞之罪。试想大卫既能看见她，她也当能看见在殿顶闲游的王。当王为色所惑，与其相约偷情王宫时，她并未知耻婉拒，而是一味顺从，确有勾引之嫌，是谓拔示巴淫荡之罪。
（二），名利戒。
拔示巴已经犯了奸淫罪，而且她也应当从小就学习摩西律法，熟识神的诫命。若此时知耻认罪，独自吞下情欲血气的苦果，也许仍能得到神的怜悯，使罪止息。可是我们看到，拔示巴并未这样做。她打发人告诉大卫说，她怀了王的孩子。按照常识，女人怀孕后并不能马上知晓，最早也要等到下次月经未来时才能怀疑。这一月期间，经上并未记载大卫有二次和她偷情之事。我们由此可以察知，大卫和拔示巴犯奸淫后，也许他心生悔意，决定痛改前非，逃避情欲败坏，再也不见拔示巴了也说不定。因为我们知道大卫是最讨神喜悦的王，他素常也极其敬畏神，不可能因一时冲动，犯了律法而不后悔。可是当拔示巴告诉他，他们一夜激情后，她就怀了孕时，大卫就感到了事态的严重。因为犯奸淫的男女按神的律法，是要被人用石头打死的。于是他只好采取补救措施，让乌利亚从战场回宫述职，以期达到让他回家与妻子拔示巴同房的目的，也好因此遮盖拔示巴怀孕的丑事。可是刚毅敬神的将军乌利亚，在大卫王想尽了办法后，仍旧坚持不回家去和妻子过夜。这也就意味着，大卫和拔示巴奸淫之罪终将暴露。无奈之下，大卫又犯下了更严重的罪行———暗中吩咐元帅约押借刀杀人，让乌利亚被亚扪人的勇士所杀，于是，乌利亚战死！这导致丈夫屈死的罪恶里面，难道没有妻子拔示巴间接的责任吗？我们从拔示巴逼迫大卫承担与其偷情的责任的行为中，不是也隐约可以看见她内心深处贪图王室富贵，和名利荣华的影子吗？
（三），权戒。
所罗门当以色列王后，拔示巴就是所谓的太后，拥有了大权。可是她却又犯了更大的愚妄之罪，使初为以色列王的儿子所罗门，差点王位不稳。那就是她竟为阴谋夺位的亚多尼雅求妻，导致所罗门杀死哥哥亚多尼雅:【所罗门王就指着耶和华起誓说:“亚多尼雅这话是自送己命，不然，愿耶和华重重降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。】——《列王纪》（上）。书念的童女亚比煞，是大卫王年纪老迈时最亲近的人，也是大卫留给他王位继承人的妻子。亚比煞最了解大卫王死前的心意，她的地位举足轻重，也可以说她代表了老王的遗命，谁娶了她为妻就等同于取得了正统的王位继承权。这个道理，一心想当王的亚多尼雅自然知道，所以他才利用拔示巴的愚妄，以期达到他不可告人的目的。拔示巴虽然上当，幸亏所罗门有神的帮助和智慧，才使得亚多尼雅篡位的阴谋被挫败，且死于他自高的野心中。
三，拔示巴的功与过。
拔示巴一生唯一的功劳，和她蒙神悦纳的事，就是听从先知拿单的劝告，帮助神拣选的所罗门登上以色列王位。我们看圣经《列王纪》（上）的记载:【拿单对所罗门的母亲拔示巴说:“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大卫王，对他说:‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说:你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”】
【拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。拔示巴向王屈身下拜；王说:“你要什么？”她说:“我主啊，你曾向婢女指着耶和华——你的神起誓说:‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上’现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。他宰了许多牛羊，肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；唯独王的仆人所罗门，他没有请。我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等着晓谕他们。在我主我王之后谁坐你的位。若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。”】
【拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。有人奏告王说:“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。拿单说:“我主我王果然应许亚多尼雅说:‘你必接续我作王，坐在我的位上吗？他今日下去，宰了许多牛羊，肥犊，请了王的众子和军长并祭司亚比亚他；他们正在亚多尼雅面前吃喝，说:愿亚多尼雅王万岁！唯独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后谁坐你的位。”】
【大卫王吩咐说:“叫拔示巴来。”拔示巴进来，站在王面前。王起誓说:“我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，我既然指着耶和华——以色列的神向你起誓说:你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。”于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说:“愿我主大卫王万岁！”】这就是拔示巴帮助儿子所罗门作王的经过，也是神借着她帮助大卫遵守誓约的美事。
可是她与大卫奸淫的罪神岂能忘记呢，那惩罚也是重的:【拿单对大卫说:“你就是那人！耶和华——以色列的神如此说:‘我膏你做以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你的怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说:我必从你家中生起祸患攻击你；我必在你的眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”大卫对拿单说:“我得罪耶和华了！”拿单说:“耶和华已经除掉你的罪。你必不至于死。只是你作这事。叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”拿单就回家去了。】——《撒母耳记》（下）。我们也知道，神借先知拿单所预言的，都应验了。拔示巴奸淫所生的那个孩子就得重病死了；大卫的儿子押沙龙反叛父亲，在日光之下，与他父大卫留守耶路撒冷宫殿的十个妃嫔同寝；大卫的长子暗嫩奸污他妹子她玛；就连所罗门也在晚年犯奸淫，随从年轻的妃嫔拜别神；所罗门的儿子罗波安使王国分裂，刀剑就永远都没有离开大卫家。直至主耶稣的到来。拔示巴这奸淫罪的后果还小吗？神因此也在《马太福音》里不记念她的名，只指明她和大卫的罪:【大卫从乌利亚的妻子生所罗门；】这些事不都是神对我们后来人的警示吗？
四，拔示巴与亚比该的对比。
（一），相同之处:二人都是身为人妻后又嫁给大卫为妻；都是容貌美丽；都是在丈夫死后，才嫁给大卫为妻；都与前夫没有孩子，与大卫王却都生了王子。
（二），不同之处:对拔示巴，只记其“容貌甚美”，夸其肉体而未及灵魂。而对亚比该却记其为“是聪明俊美的妇人。”既夸其容貌又夸其灵性。二人虽都是丈夫死后才嫁给大卫，但拿八是因自己的愚顽被神击打而死，而乌利亚却因拔示巴奸淫而被大卫设计害死，亚比该无罪，拔示巴有罪。从经上记载里我们可以看出，她们的结局也不尽相同。拔示巴被晚年的大卫王疏离，她只有在先知的帮助下，才能取信于王。她也因帮亚多尼雅争亚比煞为妻的愚妄，而遭儿子所罗门的斥责。亚比该和儿子但以利却在纷扰血腥的宫廷争斗中，始终安静守身，平安度日。那岂不是神对她聪慧清心的奖赏呢？
