与你一起慢慢品读庄子一大宗师7

        子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友，莫然。

        有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗yī！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”

        子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣yóu，以死为决（huàn）溃痈（yōng）。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然kuì为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人。”曰：“畸人者，畸于人而侔móu于天。故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

        品悟：子桑户、孟子反、子琴张三人不是因为有所求而相互交往、相互帮助，而是心心相印、自然而然走在一起。

        过了不久，子桑户死了，还没有下葬。孔子知道了，就派子贡前去帮助料理丧事。子贡到了一看，孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，甚至还唱起了歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，可我们还托着形骸活在世间呀！”子贡见了，愤怒走向前说：“你们对着死人的尸体唱歌，这难道合乎礼仪吗？”二人笑了笑，不屑地说：“你这种人怎么会懂得‘礼’的真实含义呢？”

        子贡回来后向孔子控诉道：“一个朋友去世了，另外两个朋友去吊丧，却对着死尸唱起了歌，容颜和脸色一点也不改变，也没有任何悲戚的表现，有人还说他们是高人，可是我简直无法用语言去形容他们这些人，太无礼了！这都是些什么样的人呀！”

        孔子回答道：“他们都是些摆脱礼仪束缚而逍遥于人世之外的人，我却是生活在世俗中的人。人世之外和人世之内的人彼此不相干涉，可我却让你前去吊唁，实在是我太浅薄！他们这些人是与无限的造物者结为伴侣，而逍遥于天地浑一的元气之中的。他们早将生死浑为一体，又怎么会认为死是件悲伤的事呢？”

        子贡就问：“那么老师您会追求这种逍遥于天地之间、世俗之外的道吗？”孔子就说：“我孔丘啊，乃是苍天所惩罚的罪人！即使这样，我仍然想跟你们一起去竭力追求至高无上的道。”

        对于如何去追求道，孔子是这样说的，鱼为什么争相投入水中？那是因为投入水中，它们的给养就充沛了，它们在水中就可以相忘于江湖了，就可以自由自在了。在生活之中，你做你的，我做我的，大家互不干涉。你的事我可以宽容，我的事你也可以原谅，不用互相指责，不用互相给对方挖坑，相忘于道术中，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

        子贡又请教“畸人”的问题。孔子回答：所谓“畸人”，就是不同于世俗而又等同于自然的人，他们是超越了世俗，忘却了自己外在形体的人。这些人让人景仰，给人希望，令人心驰神往。一个人，能与自然和谐，脱离尘世，看淡生死，等同于自然。

        他们做事与人情世故不相符，看起来有“小人”之嫌，但其实这正是一个人的高明之处，是人之“君子”。他们追求的是超脱世俗观念，摆脱世俗的干扰，与自然融为一体，一切众生随缘而生、随缘而死。