有道者，就能事半而功倍-道德经第六十一章的生命规律❤️❤️❤️

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社会规则是物竞天择。大家也都认为：人要成功，就要付出努力，面对挑战，才能成就一番功业！

然而，老子揭示了一个不一样的观点：放低姿态，虚空胸怀，上善若水，有容乃大——这是大道的规律。一个人如果能悟道、能善用规律，那不用费很大力气，也自然能成事。

今天，我们来学习《道德经》第61章，看看其中隐藏的三条宇宙规律是什么？

规律一：放低姿态，处下谦卑，有容乃大。

原文：大国者下流，天下之交，天下之牝。

老子说的“大国者下流”，表示善于处下。第八章中说，水总处于众人厌恶之所，但涤荡污浊，又滋润万物，所以水最接近道。

做人就要做上善若水的人，才能称得上“大人”，大代表品质。一个国家要成为世人心中的大国，也要善于处下，所以老子说大国者下流。

第六十六章中说，江海为什么能成其大呢？也是因为善于处下、不辞细流，所以团结了一切可以团结的力量之后，万江汇流、天下归心。因此，人的位置越高，越要善于处下，这样才能真正居上。

但我们所受的教育却要我们力争上游，这与老子所说的话似乎正好相反。那善于处下如何运用到生活中呢？

其实，力争上游，这是自我的要求和执行力；而放低姿态、海纳百川，这是对人对事的气度与格局，二者之间并不矛盾。

自然万象都是现身说法，以自身来展示天地规律。

我们若想成功顺畅，就一定要向水学习，放低姿态、处下谦卑、容纳万物，才能得其大。

真正谦卑有道的人，表现出来的状态都是低调平和的，没什么看不惯的东西。

而有些人却看谁都不顺眼，喜欢指指点点、以批判他人来彰显自己有水平——这样高调而喧哗的人其实离道尚远，只是一瓶不满、半瓶咣当而已。

不过，确实要有一定社会阅历的人才能读懂《道德经》。因为很多事情，只有自己真正经历过了，才会明白：老子说的都是真正放之四海而皆准的真理！

规律二：真正定静的人，才能取得主动权。

原文：牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。

老子说，即使是大国，好战者也必亡。大国影响力产生的源泉是处下、慈柔。

当大国和小国交往时，不居高、不霸凌，而是平等相待，一定会把小国感动了、争取了。

反过来，小国和大国交往时，也善于处下、诚心以待，那碰到困难，大国自然主动相助。当大家都善于处下时，就形成了友好邦交、和谐世界。

老子说“牝常以静胜牡，以静为下”，就是说任何事物动得再厉害，终究也会尘埃落定，回归到静。

这里的牝代表雌性，表失慈、柔、静；牡则代表雄性。

老子说的善于处下，就是以静为下、以静制动——也就是别那么急躁、暴躁、浮躁、狂躁，静才能具有更大、更长久的力量！

真正定静的人才能取得主动权。

老子说的道总是和人性相反。因为人性有喜怒哀乐，一天到晚，欲念纷飞，躁动不安；而老子则说“清净为天下正”，清静才能克制躁动，定静才能生发智慧，应对跌宕世事、人生浮沉……

而一个人，只有定静功夫和悟性到了一定程度，才能体会《道德经》的奥秘。

当把《道德经》读透了，再读任何书都会变得容易——因为宇宙规律就隐藏在《道德经》五千言中。

只是这个宝藏，必须得是足够静定、足够悟性的人才能甘之如饴！

规律三：以谦虚处世，大有大的成就，小有小的好处。

原文：故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

本章收尾遥相呼应，一再强调在国际关系中，越是强大，越要做到谦下包容，只有这样，才能赢得小国的信服和归附。

由此看来，老子的用心无论在什么时代，都符合国际关系中各国和平共生的愿望。

“或下以取”是指，如果大国以谦下获得小国拥戴，那两国的生存空间和影响力都扩大了，这种“取”的效果是直接的。

“或下而取”则指，小国若以谦下赢得大国的庇护，对小国来说，这种“取”的效果是相互的。

但无论如何，大国处于下游更为适宜，更可以把宽容和保障做好，促进世界和谐繁荣！

如果把国际关系换成人际关系，也是一样的。

比如公司想要做大做强，必须招揽能人才俊。当公司放下姿态、尊重员工、成就员工时，就一定能吸引到优秀人才。

反过来，如果一个有才华的人，同时还兼具谦卑处下的品质和团队合作的精神，他就更容易在优秀的平台上大展宏图，实现个人价值！

所以，本章看似在说国际关系的规律，其实规律应用到哪里都一样适用！只要大家都谦卑，上位者或下以取，下位者或下而取，那大家就各得其所欲，能够两全其美。

也就是说，无论什么人只要能处下谦卑，都能成其事，小有小成，大有大成。

每天走进一章《道德经》，如果不知不觉间走完了八十一章，知道《道德经》，学用《道德经》，相信“善于处下”的大道能量，将成为您自己的力量，照亮您的平安路、幸福门！

感恩有你，世界好，中国好，大家好，才是真的好！