续东往浅游散记——六尺巷
“六尺巷”的故事，想必很多人都知道，也会背出来那首诗：
千里修书只为墙
让他三尺又何妨
万里长城今犹在
不见当年秦始皇
这个故事，据说是真人真事，发生在距今300多年前的清康熙年间。张姓和吴姓两家人为房基地争执，张姓人家写信求援在京大官张英。张英官职相当于现在部级，叫做“文华殿大学士兼礼部尚书”。但是，张英并没有如家人所愿，动用权势压制对方，而是回信以诗劝喻家人礼让。家人醒悟，主动退让三尺，吴姓人家被感动，也退让三尺，于是两家院墙之间便退让出一条宽六尺的巷子。六尺巷由此出名。
因为六尺巷的名气，凡到安庆，如果不去桐城现场看看，肯定心里过不得。桐城还是历史上著名的文学流派桐城派的所在地，现有桐城博物馆或桐城派陈列馆，这越发勾动人必欲前往之心。
结果，从安庆到桐城，车程一小时二十分钟，赶到时才知道，桐城古城也好，博物馆也好，陈列馆也好，都一齐在维修，不开门儿。
好在六尺巷还没被维修谢客，总算不至于彻底失望。
由路边高标“懿德流芳”四字的牌楼进去，
“懿德流芳”四字的牌楼
先是个颇有古雅风韵的小园林院落。然后注意到刻在太湖石上张英的诗，发现和坊间流传的并不一样：
一纸书来只为墙
让他三尺又何妨
长城万里今犹在
不见当年秦始皇
石上张英的诗
这是怎么回事？到底哪个才是正本？
可能石头上刻的这个才是正本。理由是：这个石刻文本的平仄对应比坊间流传的那个文本要讲究些。另外，再看诗句中使用的数词，这个石刻文本先后顺序为“一”、”三”、“万”，依序由小到大；而坊间流传文本，使用的数词，先后顺序就没那么讲究，而是“千”、“三”、“万”，也就是“大”，“小”，“更大”，随意性很强，不那么讲究。
有人可能要说了，打油诗嘛，哪那么讲究？可我要说的是，对于烂熟于心格律诗写法的古人来说，哪怕是打油，有些讲究还是会不知不觉就带出来的。
不扯这些了，我说啥都没用，还是办正事要紧，赶紧去看六尺巷，六尺巷才是此游的主角。
到了跟前才知道，大名鼎鼎的六尺巷，如今只是一条碎石铺成的百米巷道，两边的围墙都是后来的，
是一条碎石铺成的百米巷道
而传说中的争执两方，南张府北吴宅，全都没了踪影，只剩两片空地被墙圈着。这就感慨不已了：
三百年前争为墙
成空两家已无房
长城万里今犹在
不见事主吴与张
争什么争？
想到一个问题：好象没听说这两家有后人。照理说，这年头，连西门庆都有地方认领，摊上张英这么好的祖先，又有这么光荣的事迹，似乎张姓有什么人站出来沾沾光才合乎常理常态。却音信全无，不大对劲。吴家人更惨，除了留下一个姓，还谐音“无”，再就什么信息都没传下来。
猜疑这个故事的来历了
不禁猜疑这个故事的来历了。会不会是桐城派的什么人编出来的？桐城派出现时，张英已作古百年不止。那么，六尺巷的故事最早是什么时候传出来的？如果可以确定这个时间，这个时间又与桐城派存世时间相若，那么，我的怀疑和猜测就不是没有根据了。桐城派作为名噪一时的文学流派，居桐城而”文都”天下，致力于“懿德流芳”，造些道德模范出来，其实不但是正常的，也是可以理解的。要不然，张英的诗怎么会有不同的版本呢？
再说了，有一种编，也不能说完全不靠谱。比如，是有六尺巷这么一码事，也有那么一首打油诗，但事主不是大京官张英，而是另外的什么人。显然，这另外的人如果没什么官阶名头，六尺巷的故事就很难传扬和出名。正象我，做了那么多好事，传不开吧？出不了名吧？结果呢，把故事的主角悄悄换成张英，国家部级干部，是不是六尺巷的故事想不出名都难？
请注意那首诗不同文本的开头，一个是“一纸书来”，一个是“千里修书”。正是“千里”二字把京官张英给指认了；而我认为是正本的文本，开头是“一纸书来”，则透露出真正的诗作者不一定在千里外，很可能就是离得不远的某桐城派文人，桐城派人编故事，就把张英移花接木来了。另外，别忘了，桐城派文人骨子里都是诗词格律，肯定讲究。
算了，也不必计较六尺巷故事来历如何了，只需记取故事蕴涵的理念价值弥足珍贵便罢。六尺巷现在挂着“廉政教育基地”的牌子，正说明其理念价值至今都有现实意义，并不过时。
至今都有现实意义
六尺巷的故事，流传至今，估计没少用来劝喻世人。可惜的是，我想，恐怕还是拿来劝别人的要比拿来劝自己的要多吧？结果，一边感动六尺巷的故事，一边世俗事体争得不可开交，也就成了不少人的常态了。
看来，仅寄希望于六尺巷“懿德流芳”而致人人“礼让”，远远不够，还是要讲规矩立规矩行规矩而致凡事都规规矩矩才对。
大名鼎鼎六尺巷
礼让懿德世流芳
还是律法规矩好
公平人间正义张
顺便跟湖北武汉人说一声，安庆桐城，六尺巷故事传说地，其实离湖北离武汉很近。过去隔着大别山，湖北武汉人去一趟不容易，现在通了高速，武汉开车过去，也就四个半小时。
