其实看来看去，我国的文化，本于一，万法归一。

为什么这么说呢，我们可以用书法和中医来举例。表面上看，我国的文化，好像是琴，也好像是围棋，又好像是书法，也很是国画，又很文艺譬如诗书词句、文史书卷，但是也貌似神秘，多少讲究。但是，如果眼睛仅仅盯在这些事物上，其实还说明还在门外。很多人误解了中国文化，以为就是古，于是学古，把家里摆的文绉绉的。但是，仔细看又好像还是缺了点什么。那么中国文化是什么呢？

基于个人肤浅的理解和认知，我目前认为，如果不过用心探索某一种文化活动，那么就永远无法获取精髓，就会仅仅浮于表面，变成附庸风雅的你我他。

先说书法

什么是书法?

其实我也不知道。。。。但是，我举一个例子，或许会有一些参考。

首先，书法绝对不是笔画的堆砌，或者符号化。比如田英章的字，就不属于书法，算是一种设计，类似美术字。

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因为没有气质，只是符号化、标准化的堆砌。老田的字对于初学者来说，可能是一个规范化的模板，练好了确实把字写不坏，但也永远的写不好了。因为他所标准化以后丢掉的东西，正是书法的灵魂。就像很多手工制品和机器制作的流水线产品，他们区别就是田英章字体和书法的区别。

那真正的书法是怎样的呢？我还是举例欧阳询，法度森严，端庄，却无刻板。

看一下“微”这个字。举例说明为什么法度森严。

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先不说笔画。先看结构。欧阳询的书法，比如1和2，2和3和4，7和4，5和6，8和9，一定在一条直线上。10+11是中宫，中宫收紧，外围舒展，枢密有致。然后才是笔画的技法，有锐度但是不死板，线条匀称，该平的地方一定不会斜。所以端庄。

这个字仅仅是一个例子，他的其他字也基本都有这样的规律特点。排成一个篇幅的时候，就很有对称的张力，比如笔画简单的字就会比较粗比较小，笔画复杂的字就会比较细相对大，这样排列起来不会突兀，非常协调，所以美，法度森严又很端庄正统。

这才是书法。所以其实，书法就是提炼出来一种统一的规律性的美感。而不在于笔画技法。纵使你的笔画舒畅到极致，粗细过度均匀到极致，但是可能把他们组合起来也会缺少美感。这一点非常像中医，待会举例说明。

这其实也就是说明，如果你不理解这个书法的道理，任凭笔画练习的再娴熟，功底再深厚，也不过是一个字匠。

那么什么是书法的道理呢，每个人的字提炼出来的规律性的东西好像又不一样，比如欧阳询就和柳公权的差别就很大，但是他们都是书法家。苏轼的书法，那么闲散，也还是宋代第一书法家。后来我理解，书道到最后，就是一个人的品格，用品格化成了他的认知范围之内的规律性的美感，展现出来，这就是书道。所以纵使每一个书法家呈现的规律性的东西不一致，也还都是具备可圈可点的美，怎么写都美。

所以身边也有朋友，写了十几年的字，怎么都写不出来，最后通过修行了一段时间，改变了处事的心态和方式，字就一下子拔高了一个层次。

所以我也就明白了，古往今来，那么多豪杰沉迷于书法的原因了，因为人到最后，无非本身就是一场修行。

再说中医

我国的中医其实就是道医的一个分支。道医属于道教的一块功法，道教又绝对源于道家，也就是李耳。道家又绝对绝对是我国文化的根本，也就是老庄思想。很奇怪，为什么一个思想竟然可以化成很多治病治国的现实层面的activities？这一点从传统三维空间（也就是眼睛所能看到的一方世界）是很难用文字解释清楚的，感兴趣的可以自己去了解。

但是一个很奇怪的现象是，我国每每到了时代变乱到极点，无可救药的时候，出来“拨乱反正”的人物，都是道家人物。不过他们最后都是“功成，名遂，身退，天之道也”。比如商汤之伊尹，周朝之姜太公，汉之陈平，三国之诸葛。。。。。。。

所以我国的文化，其实看似断层，但是从来也都没有中断过，即使是现在，也还是。并且从始至终都有“内用黄老，外示儒术”。

扯远了，就说中医吧。

中医其实很难学，术、方、理、道，好像一个球，外在很多很多方法，但是都很难很难的切到球里去。比如术的东西真的可以是成千上万种，于是你会发现这个大夫这样扎针，那个大夫又是那样来扎，每一家的东西都不一样却都有效。一个肩膀疼，就有松解肩膀的方法，也有全息反射找手肘的治疗法，也还有小腿找对应点的针灸法，每一种都很有效果但是方法却相差了这么多！实在是难于摸得着头脑。

这一点我理解，就很像书法的笔画，这些方法都是笔画，有的老师针法技术真的很好，过皮不碰筋，分寸感特别到位，但是，就是治不了病。也就是很像很多字匠，笔画写的真的是可以用卡尺去丈量，但是就是怎么都成为不了书法家。

然后也会发现很多人 去报这个中医的培训班那个中医的培训班，结果却不会治病。因为培训班的老师讲的全部都是术的层面的东西。可能有些老师也讲了道的层面，但是却不是每一个都能接住的，这也是好的中医少的原因，都只是因为不懂医道而已。

那么医道是什么呢？我也以我自己的经验和浅显的认识，来做一个说明，仅供参考。

医道，就是弄明白人为什么会得病，从而拥有反省自己的心。

可能很多中医会讲六经辨证，辩症大于治疗，他们认为辩症就是医道。是的，我觉得可以算一种，但是还不够。因为即使知道了最初的症状在哪，用方法去解决，但是很多案例说明， 解决了一时却很难根除。眼病问题病在肝，于是尝试解决肝的问题，但是今天看东西亮了，过几天又灰了。。。。。

因为大道至简，怒则气上，恐则气下，喜则气散，悲则气消，思则气结。思则气结，结在哪哪病。所以解决的点不是在于怎么解决这个结，而是解决心结。解决心结，是要靠大夫，但是更重要的是靠自己。认识到为什么会生病是治疗的根本。没有莫名其妙出现的病。人得病其实是一种幸运，因为这是上天给你的一种警示，让你有反省自己的机会。所以如果没有认识到根本，任何方法，可能仅仅也只是缓解，而不会痊愈，因为你自己没有反省。

所以，中医最根本下来，他的医道就在于内心的反省。也就是如何做人。人的品格。并不是在于技术或者绝对辩症。

说到这了，可能有点形而上了，但从实践的临床看来，大的医家除了自己的技术好以外，无一例外的都是focus在如何让患者纠正自己的品行这件事上。

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所以，顺着书道和医道向上探索，便自然的发掘出了道。道本与一，纵使演化出无数的分支，比如佛教，道教，儒家，中医，书法，古琴，诗词，茶，无一例外的深层次都是这个人的人格，遵循天理道德的人格。也就是说，只有先把人做好，你身上附加的学习成果才会发挥作用，不会仅仅成为字匠，针匠，茶匠。

万法归一，一就是道，体现出来就是人格。这就是中国文化的深层内涵。