近思录读书笔记203

8.11

（《周易程氏传·艮传》伊川先生曰）夫有物必有则。父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。万物庶事，莫不各有其所。得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，惟止之各于其所而已。

象曰：“兼山艮。君子以思不出其位。”

彖曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”

父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，乃止于至善的细化。这个止，从儒家道德标准来说，是红线、底线，但从个人品德来说，却是最高目标，一生修行，无非要止于至善，能达到这个目标的简直是寥若星辰。因此伊川先生将两者结合起来，把这个止具体化为行为的准则。

其所，适当的、正确的位置。与其人之其，意义相同。

伊川先生说，任何事物只要它存在，必有其内在的运行准则。父亲的行为要以慈爱为准则，子女的行为要以孝顺为准则，君王的行为要以仁爱为准则，臣子的行为要以恭敬为准则。万事万物，莫不各有它正确的位置，居于正确的位置则安宁，偏离正确的位置便是悖逆。圣人之所以能够使天下和谐安宁，不是他们能够为万事万物制定规则，只是让万事万物都归于正确的位置罢了。

8.12

（《周易程氏传·兑传》伊川先生曰）兑，说而能贞，是以上顺天理，下应人心，说道之至正至善者也。若夫违道不顺天，干誉不应人，苟取一时之说耳，非君子之正道。君子之道，其说于民，如天地之施，感之于心而说无斁。

丽泽兑，泽上泽下，不像兼山艮，两座山无法融合，宜各守其所，两条水是可以交流融合的，故兑为悦。

其卦辞曰：“亨，利贞。”亨，通也。利，顺也，贞，正也。利贞是亨的前提。兑卦内刚而外柔，正是内心正直、外表和悦之象。

彖曰：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。兑之大，民劝矣哉！”说，悦也，此处指悦民、悦人。先，导也。斁，厌也。

伊川先生说，兑卦，悦民而能贞正，这是上顺天理，下应民心，这是至正至善的悦民之道。如果做一些违背正道的事来博取百姓的赞誉，那是取悦于人之苟且之道。违背正道，不顺乎天命，博取虚誉，而不呼应民心，只能博得百姓一时的快乐，这不是君子应该选择的正道。君子之悦民之道，就像天地以阳光雨露、广大土地让天下人受益一样，完全是发自无私无偏的本心，并无所图，因而能够持之以恒，永远也不会厌倦。