《典籍里的中国》‖《孙子兵法》不战，但善战且不惧战
止戈为武，天下虽安，忘战必危。 ——孙武
这是孙武的祖父、父亲、叔父三人，曾告诫孙武的箴言，意为:天下战事都是为了百姓能够安居乐业，虽然打了胜仗，如果不及时修生养息，那么危险必然随之而来。
孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安人[1]。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他在柏举之战率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，著作六千余字。为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为日文、法文、德文、英文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
01.《孙子兵法》
《孙子兵法》是由春秋末期孙武所著，而孙武的祖父（田书）于昭公十九年（公元前521年）因伐莒有功，齐景公封乐安，赐姓孙氏，孙书（田书）便是孙武的祖父，孙书生凭（孙武之父），凭生孙武。
孙武的父亲为一名外交官，孙武的叔父是一名骁勇善战的将军，后来被佞臣诬陷身首异处。
孙武授三位长辈之意前往吴国著田家兵法，亦是后来的《孙子兵法》，共计十三篇，六千余字。
兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。 ——《孙子兵法:计篇》
译为:战争乃是国家大事，它决定着军队和民众的生死，国家的存亡，所以在战争决策上，不能不慎重地考察。
一个国家的存亡皆在于兵法之道，可《孙子兵法》的中心却是国和国之间最好是没有战争，能免者免，但避免不了的话，自己也并不畏惧战争。
善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。 ——《孙子兵法:形篇》
译为:以前善于用兵作战的人，总是首先创作自己不可取胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会，使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手上，敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们可乘之机。
一个善于用兵作战的人知道，只有胜利是可以预见的，但是不能强求，敌人无可乘之机，就不能被战胜，而自己就要养精蓄锐，敌人有可乘之机，就能被战胜，这时就要趁其不备，攻对手一个措手不及。
《孙子兵法》里包含了十三篇作战兵法，各式各样，更是具备“前因”和“后果”的极佳作战方式。
春秋末年，身在吴国林中的孙武意外救了深受重伤的伍子胥，在了解彼此过后二人成为刎颈之交。后来伍子胥为报杀父之仇，辅佐吴王（阖he闾lu）登上王位，后来曾一天七次向吴王举荐孙武。
吴军采取孙子（孙武）”因粮于敌”的策略，吃了楚人的食物而继续追赶。最后在孙武、伍子胥的直接指挥下，经过五次大战，只用了十几天工夫，就攻入了楚都郢。
在历史上，孙武在帮助吴王攻下楚国大胜时就销声匿迹了，而历史中对其的记载更是少之又少。
据记载孙武五十多岁的时候，至交好友伍子胥被杀，孙武不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作。伍子胥被杀后不久，孙武可能也因忧国忧民和郁郁不得志而谢世了，他的卒年当在公元前480年（卫庄公元年）左右。从退隐到寿终，孙武一直没有离开吴国，死后则葬于吴都郊外。
1972年，在中国山东，临沂银雀山，发现了一座西汉墓葬，其中发现的竹简就是孙武所著的《孙子兵法》和孙膑所著的《孙膑兵法》。
这一发现彻底打破了我们后人的疑虑，《孙子兵法》到底是谁所写？
1972年出土的竹简中有这样一句摘录“吴王问所以曰”。这一句足以证明是孙武所在的春秋末期，正是孙武在世时辅佐吴王阖闾所写。
所谓文物是历史的见证者，它会做出最肯定的回答。
02.历史的受益者
从早期的神话传话和历史的开端，我们一直都是历史中的受益者。舜治水，教会了我们变通之法，最初的《今文尚书》让我们知晓天文地理，知道记录历史的源头。司马迁的《史记》让我们知道了生命源于何处，《天工开物》记载了百种生活之道及农商业知识。
最初的徒步到如今的汽车、飞机，最初的书信到如今的自媒体网络，这些都是先人的铺垫，前辈们的铺路才让我们后人享受一路顺遂的人生。
幸有先人们的知识传承，我们后人才会发展的如此迅速，幸有前辈们的努力，我们这代人才会过上幸福的生活。
我们是历史的受益人，亦是把历史发扬光大的传承人。他们的真情、慷慨之心亦是我们学习的榜样。
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