《庄子》心解（养生主）

原文：吾生也有涯，吾知也无涯，以有涯随无涯，殆已；而为知者，而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庄子认为人的生命是有限，而那些俗知定见和关于政教礼乐的知识，却是无穷无尽的，用有限生命去获取有害的知识，是大错特错的。庄子的思想中是没有善恶之分的，所以也不存在“为善”和“为恶”的问题，为善不近名，是指不要刻意追求“善名”，为恶不近刑，是指避免被严刑峻法所伤害。他认为人只有抛弃对名誊的追求，才能为其所困。只有抛弃对利的追求，才能不与他人争斗，才能不被他人伤害。最终保有生命的自然。

庖丁解牛

有一个厨师为文恵君表演解牛的本领，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦以及用刀割肉的声音都象是音乐一般，而且他解牛时的动作更像是舞蹈一样。文惠君惊奇地问他说：“唉呀，你如何做到如此高超的技术的？”

庖丁回答说：“我是一个遵“道”而行的人，我把“道”应用到了解牛的技艺当中了。我最开始解牛的时候，眼睛里看到的天非是一头牛，等到三年以后，我就看不见全牛了。到了现在，我只用心神去和牛接触，而不是用眼晴看。感觉停止了而心神在活动。依照牛体的自然结构，劈开筋肉相连的间隙，导入骨节之间的空当，因循它的本来的结构运转刀口，不曾碰到经脉筋骨相连的地方，更何况大块的骨头呢？好的厨师每年换一把刀，因为他们用刀割筋肉，一般的厨师每月更换一把刀，因为他们用刀砍骨头。现在我这把刀已经用十年九年了，宰的牛有几千头了，可是刀刃还像刚刚磨过的一样。牛的骨节有空隙，而刀刃簿得像没有厚度一航，以没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节，宽绰地运转刀口，必定是有回施余地的，所以这把刀用了十年九年，还像刚磨过的一样。虽然如此，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我觉得难下刀，不得不小心谨慎，目光专注，行动迟缓，动刀很轻，牛就哗啦解体了，就像土堆散在地上一样。这时，我提刀站着，环视四周，心安理得，把刀修治得干干净净而收藏起来。”文惠君听后大为感慨地说：“听了你的话，我懂得了如何保全自己的生命了。

乘物游心：庄子生活在战国中期，他看到列国之间战争不断，民众的生命毫无保障，于是如何解民于倒悬就成了他必须面对的问题，他认为一切战争都是争名逐利的结果，统治者用暴力来管理国家，就像是一个拙劣的厨师用刀砍骨头一样。他借用庖丁之口，讲出了他的为政之道，他把牛比做一个国家，把解牛之刀比做是治国之法，治国当按照自然的规律，就如同解牛一般，不能用强迫，暴力的方式，而是遵照人与社会的自然结构去治理，弱势者，当照顾，贫困者，当救济，富裕者，当尊重，当权者，当约束，这样才能达到庄子所说的游刃而有余。

无论是个人还是领导者，都会面临许许多多的事情，当你面临难解之事的时候，千万不要蛮干，比如，用暴力和欺骗去对待自己的爱人，用严厉的规章制度去约束员工。应该去试着去了解你的爱人到底需要什么？你的员工到底为什么难以管理。找到问题的根源，然后再去解决，庄子认为顺其自然才是解决问题的根本之道。

无论是个人，国家，还是各种社会组都是有生命的，因此，庄子的这篇文章就是讲如何保全和延续人或国家或组织的自然生命的，他认为顺其自然，遵道而行才是保全生命的唯一选择。