黄宗羲之自幸——读陈寅恪《柳传》三八、2023-11-05

        黄宗羲《思旧录   钱谦益》条，先生引有牧斋托文字之整理与其人，后牧斋子转托龚芝麓，其自幸云“使余得免于是非，幸也”。黄氏之自幸，观牧斋故后，其家族众人之所为，固也。

        牧斋一死，其族人名钱曾、钱谦光受钱朝鼎之嗾使，先从柳如是之仆人处榨取银六百五十两，取地契六百亩，又以钱朝鼎之丁忧前之都察院封条告示查封了芙蓉山庄，逼迫柳如是交银三千两。柳如是不堪其辱，投缳自尽。事情瞒不住，仅仅处理钱曾、钱谦光而已。后续如何，未及读也。张集馨《咸道宦海见闻录》嘉庆六年记载，其大伯售祖宅，其父、叔皆不得值。嘉庆十九年，其三叔捐官未任而亡，有传言家有千金之遗，其大伯及两子，密谋其一子假装自缢于三叔家讹诈，不料弄假成真，果亡，其大伯乃率家人打砸抢一番。张父与姑丈合伙生意，其父故，其姑丈竟乾没股金收益也。《杜凤治日记》言其候官京师，其“砚兄”售祖宗遗留之竹山一区，杜妻不允，盖前有此砚兄“蓉公（或是其祖）祭山并田典出无遗”事也。《红楼梦》言及抄家不及祭田，此砚兄所为，欺天灭族也。

        观以上三例，古代之大家族，因利益之纠纷，其手段不择，竟然比之外族抢劫无异也。栾保群先生《扪虱谈鬼录》言及家族祭祀之事，祭祀者非族人，先祖不敢食用也，进而得出结论：一个家庭之灭绝，其财产不至于为他人夺去，既是过继子孙必须是本家族之人最大原因也。这种家族之自我保护——或者说财产自我调剂，发展到彼时，已经是一种掠夺，惟掠夺者为己身家族族人罢了。他人欲改变其结果，非出人命案件不可，如柳如是自杀，两钱躲避不及，盖柳之死，有官府、友朋干涉之理由也。黄宗羲之自幸，当时多有此类之事，见多不怪也。

        古之士族，以家族之屹立不灭，子孙多头下注，如诸葛亮兄弟三人，分仕魏蜀吴三国。近现代之大家族，子孙分别加入国共两党，亦有不少，是以子孙性命不顾，仅顾惜家族之保全者 。然，如钱氏、张氏，以钱财之故，逼人自杀，是出乎某之意料也。范仲淹之族田，不若家族之金钱。果如是，大家族之灭亡，顺天意而如民心也。套用鲁迅先生之语，“该”！