艺凡读易中天中华史《汉武的帝国》12
易中天中华史《汉武的帝国》 第二章：独尊儒术之非儒非法非主流
艺凡：汉武帝时期有主张公道的吗？
易中天：有，汲黯。汲黯在武帝朝担任的最高职务，是主爵都尉。主爵都尉是负责列侯封爵事宜的中央政府官员，位列九卿，相当于国务会议列席成员，享受正部级待遇。
艺凡：那也比公孙弘和张汤差得远了。
易中天：对，但汲黯很不以为然。他对汉武帝说：陛下用人怎么就像堆柴火，越是后来的就越是放在上面。
艺凡：有道理。
易中天：武帝要用儒术装点门面，公孙弘就子曰诗云；武帝要用刑法杀一儆百，张汤就深文周纳。一个唱红脸，一个唱白脸，当然好戏连台。实际上汉武帝也不得不如此。秦政苛，结果是天下溃而叛之。这就要独尊儒术，标榜仁政。汉政宽，结果是网漏吞舟之鱼。这就要重用酷吏，建立权威。这在汉武帝，就叫齐头并进，两手都硬。
艺凡：那汲黯的做法呢？
易中天：汲黯却左右开弓，反儒也反法。
艺凡：为啥呢？
易中天：新儒生大多口是心非，阿谀奉承，巧言令色，耍小聪明，公孙弘是代表。刀笔吏则舞文弄法，争强好胜，滥杀无辜，陷害忠良，张汤是代表。所以他既反对公孙弘，也反对张汤。
艺凡：汲黯为什么会这么做呢？
易中天：汲黯的出身是很高贵的。他原本是卫国人，祖上世代都是卿大夫。这样的贵族，哪里看得起放猪出身的公孙弘、小吏出身的张汤？在他眼里，这都是小人。然而汲黯没有想到，汉武帝必须用小人，因为帝国不是邦国。邦国是贵族的时代，也是君子的时代。帝国则是平民的时代，也是小人的时代。这个历史进程，是不可逆转的。刘邦不就是小人吗？韩信和陈平不也是吗？何况汉武帝还有一个打算，那就是从功臣勋贵们的手中夺权。这就不能靠贵族，得靠平民；不能靠君子，得靠小人。公孙弘和张汤确实出身卑贱，不讲原则，一味媚上，十足的小人。但，帝国要的就是这个。
艺凡：保留贵族精神和君子之风的，便只有汲黯。
易中天：汉武帝对汲黯也不错。大将军卫青来，他坐在马桶上就见了。丞相公孙弘来，他帽子不戴就见了。汲黯进宫，汉武帝却一定正襟危坐。如果匆忙之间来不及整理衣冠，则会躲进帐中，以免不恭。
艺凡：这是对汲黯人格的敬重。为着这份敬重，我们也要对汉武帝表示敬意。
易中天：汲黯也值得敬重。元狩二年，为了接待前来投降的匈奴浑邪王，朝廷向民间借马，结果没凑够数。汉武帝认为长安县令办事不力，要开刀问斩。汲黯却挺身而出：长安令无罪！只要杀黯一人，就有马了。汲黯说这话，是因为他当时担任右内史，是长安县令的长官。下属被问责，长官当然要承担领导责任。这在汲黯，就是一个高贵者应有的担当。
艺凡：贵族精神。
易中天：武帝起用小人，也是迫不得已，或者权宜之计。内心深处，恐怕还是敬重君子的。
艺凡：为什么这么说呢？
易中天：有一次，中大夫庄助替汲黯请病假。汉武帝问：你看汲黯是一个什么样的人？庄助说：谁都不能动摇。汉武帝说：是。他差不多可以算社稷之臣了。
艺凡：社稷之臣可是国家休戚与共的大臣。
易中天：对，这可是连平定了所谓“诸吕之乱”的周勃也未曾得到的评价，却被汉武帝给了汲黯，而且是在汲黯当面顶撞了他之后。
艺凡：汉武帝不愧为雄主。
易中天：汲黯的存在，也许是一个异数，更非主流。但汉武的政治，却可以肯定是混合型的。在他那里，有儒家主张的德治，法家主张的刑治，也有墨家主张的人治。尽管汲黯不被承认是墨家，又尽管他被认为是道家。是的，大汉王朝并没有唯儒术而独尊。当时没有，以后也不会有。武帝他们真正想要的，是中央集权。
