特殊赎罪祭

5:1“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。

说实话的责任：“若有人听见发誓的声音，并且他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪。”意思就是，“如果他不把所看见的，所知道的说出来，他就犯了罪”。连接词“并且”是圣经中常用的词语，但由于在这里经文的意思比较模糊，因此似乎有必要对此加以解释。

这节经文说的是，若有人听见别人发假誓，并且他之大对方在发假誓，却保持沉默，这人就犯了罪。他或者是看见，或者是知道发誓的真相，可以为此作证。也就是说，他借着某种方法知道真相，不管是他亲眼所见，或者是发誓的人告诉他，他晓得此人在发假誓。然而，我们究竟应该害怕犯罪，还是应该害怕背叛他人呢？在这两者之间，经常会出现不小的试探。因为，若有人准备发假誓，我们可以劝诫他，或阻止他犯如此严重的罪，挽回他的心。

但是，如果他不听，反而当着我们的面发假誓，我们知道他发的假誓，就出现了另一个问题：是否要揭穿他？更甚者，如果一旦被揭穿后，他将面临死亡的危险，我们仍要揭穿他吗？在这里，圣经没有提及要向谁说出发誓的人的错误。发誓的人向某人发誓，我们要向那个人说，还是向祭司说，还是向一个不但不会起诉他，不会对他施加惩罚，甚至还能够为他祷告的人说，圣经并没有提及。在我看来，可以把真相告诉那些愿意帮助这个发假誓者，而不愿伤害他的人们。他自己若认罪悔改，这些人可以帮助他纠正错误，或者为他祈求上帝。这样的作法应该不算为罪。——圣奥古斯丁《七经问题：利未记》

5:2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。

5:3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。

5:4或是有人嘴里冒失发誓要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。

5:5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，

5:6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。

5:7“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。

纯洁的鸟：上帝借着摩西的命令，无论犯任何的罪，都要献上两只鸟，就是一对鸽子或一对斑鸠。这说明，这些鸟性情温和，纯洁无罪，它们没有诡诈，也不记伤痛，深受上帝的悦纳。因此，他吩咐我们所献的祭要有这样的特质，可以弥补我们的罪过。除此以外，不辛的鸽子所遭受的痛苦，也会使我们的心里逐渐萌发对罪的恨厌。——亚历山大的革利免《导师基督》

两个象征圣灵的标记：可以用“一对斑鸠或两只雏鸽”来献祭，这不是没有缘由的。两者的价值是相等的。你永远都找不到哪出经文单单提到一对鸽子，而总是提到“一对斑鸠或两只雏鸽”。鸽子是圣灵的标记。然而，当伟大而隐藏得较深的奥秘尚未明了，许多人还不能领会这些事情的时候，圣灵就以斑鸠为标记，因为斑鸠总是居住在山脊和树顶。然而在山谷中，也就是所有人都明白的事情上，圣灵以鸽子为自己的标记。——奥利金《雅歌注释》

参看比德对利未记一章14节的注释。

5:8把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断。

5:9也把些赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。

5:10他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。

5:11“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭。不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。

5:12他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为记念，按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。这是赎罪祭。

5:13至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”

赎愆祭礼仪

5:14耶和华晓谕摩西说：

5:15“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；

5:16并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。

5:17“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。

5:18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。

5:19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”