心系快乐处，每逢星期天
这是我与他们相处的第209
今天下午看到一段话：在岁月的长河中，中年宛如一座静谧而深沉的岛屿，承载着过往的风霜与未来的期许。
不聊别的，聊聊他们放假的事情。
今天又到了双休的时间，从昨天他们就坐不住了。等到他们都离开学校的时候，我看着空荡荡的校园，突然想起来《红楼梦》里的一句话：
好似食尽鸟投林，落了个白茫茫一片大地真干净。
这两句大意是：好似食已吃尽，飞鸟投林四散，就剩下一片白茫茫大地，干干净净，一无所有。
这是贾宝玉梦游太虚幻境时警幻仙女为他演唱曲子的最后一首的最后两句，此曲暗喻家败人亡各奔东西，总写贾宝玉和金陵十二钗等的不幸结局和贾府最终“树倒瑚狲散”的衰败景象。
贾府“事败抄没”后，“子孙流散”，“一败涂地”，贾宝玉“弃而为僧”，叛离了封建家庭。
《红楼梦》最后一回写贾政扶贾母灵柩到金陵，归途中天降大雪，遇见出家当了和尚的宝玉与他拜别，继而随着一僧一道飘然离去。
贾政急忙追赶，已倏然不见，“只见白茫茫一片旷野，并无一人”。
说实话，当我看到他们毫不犹豫离开的时候，我发现我就是《红楼梦》里的那个贾政。
有一次我去剪头发，理发师给我说了一句话：“学生，你抬头纹很重啊！”我先是惊讶他喊我学生，后是惊讶他看出来我的抬头纹了。
那一刻，我也只能说：“学习累的了！”我从镜子里和他相视一笑。其实，我现在坐在床上一想，也是，毕竟三十二岁了，不再是小孩子了，我也算是中年人了。
对于我来说，中年人脸上的每一痕迹，都是我与岁月握手言和的见证。
想到参禅的人，曾经提出的三种境界：第一境界：看山是山，看水是水。就是说人生最初的阶段，表现为对世界的直观感知和表面理解。人们以纯真的眼光看待事物，认为所见即所得，缺乏深入的思考和质疑。
这一阶段虽然简单，但为后续的认知奠定了基础。它象征着对世界的好奇和探索精神，但也容易因表象而迷惑。就好比小时候，我们的爸妈告诉我们这个是啥那个是啥，爸妈说不能去河边，就真不能去。爸妈说不能打架，就真的不打架，爸妈说这是筷子，我们就记住筷子，爸妈说这是馍，我们也就记住馍。总之，爸妈说啥就是啥，不敢反驳。看见啥就是啥，哪有怀疑的道理。
长大了以后，心态是塑造脸庞的无形画笔。这几年，我在沈丘这座城教书，也算是经历人情世故，历经沧桑，以往的困苦愁绪便是镜花水月，从容豁达的心态也让我的面容更柔和、心态更佛系。
第二境界：看山不是山，看水不是水。
随着阅历的增加，人们开始质疑表象，试图探索事物的本质和内在联系。这一阶段充满了迷茫和困惑，因为发现世界远比表面复杂。
认知的深化阶段，标志着独立思考能力的提升。尽管过程痛苦，但它是迈向更高境界的必经之路。
从小到大，一直到懂事，特别是上小学的时候，我发现爸妈说的和我小时候认识的都不一样。爸妈说不能去河边，会死人。
后来我发现，我去了河边，我也死不了。或许是自己长大了，真的很懂事了，看透了一些事之后，看啥不是啥了，于是就有了忧愁、焦虑、痛苦、无奈的心情。
这说明啥，只能说，我在成长，他们也在成长。只不过我是大人，有些事情开窍了，而他们呢？还在沉睡，甚至没有苏醒。
就好比学习，我教啥是啥，他们也不动脑子思考一下，如果他们人人都有独立谨慎、自主思考的能力，我就不用教育他们了。
可是，事实就是这样，难过的时候才会想起最亲的人。成绩出来的时候，他们才会想起自己不努力的样子。
年龄大了，以后并在生活的磨砺中精雕细琢，变成自己欣喜的模样。
第三境界：看山还是山，看水还是水。经过深入的探索和领悟，人们重新回归到对事物的直观理解，但此时的认知已超越了表象，达到了对本质的透彻把握。
这一阶段象征着人生的超脱和自信，表现为对世界的接纳与平和。它既保留了最初的纯真，又融入了深刻的智慧。
我们有一天也会长大，等我们老了的时候子女也会照顾我们，就如同我们照顾自己的父母一样，为他们养老。
我们总嫌弃父母的无能，甚至觉得父母很幼稚，跟不上时代节奏。
要是我们呢？我们是不是也有一天会变老，变成老小孩儿，老顽童，到那时候，我们自己又回到了最初的时候，这就是所谓的，看山还是山，看水还是水。
这三种境界不仅是认知的递进，也是人生修为的升华。从最初的懵懂到质疑探索，再到最终的领悟超脱，体现了人类对世界和自我认知的不断深化。
有时候，我也在想，和他们赌气值不值得？
后来我发现，和他们赌气就是对自己最大的惩罚。仔细想想。一点儿也不值得。真正的智慧在于既能洞察本质，又能回归本真。
今天下午他们回家的时候，我看过一段话：得个休歇处是中道义，既不执凡夫之实有颠倒见，也不执入流慧眼了知空之执空之空见。心若休歇，妙有即现，山水人我，天地众生，皆是妙明严，此即究境实相，身心所皈。
心外无物是指心包太虚周遍法界义，一切无出于心。休歇应作游戏三昧解。正是：菩萨清凉月，游于毕竞空，众生心垢净，菩提显现中。
有些执着，是时候该放下了。太执着并不好，有时候执念太深，并不见得是一件好事。
困了！
