妖言三国：孔融身死背后之谜
文 | 乄妖乀
孔融世人并不陌生，但是对于孔融之认知，多来自于‘孔融让梨’之故事；来自于孔子后裔之家世；来自于《三国演义》之印象……
然《三国演义》遵循的是‘尊刘裔曹’思想。非白即黑的宗旨使得小说中，凡是与曹操对立之人，作者即加以美化；凡事与刘备亲近之人，作者亦加以推崇。而孔融则二者皆沾，故而无论是小说本身，抑或影视作品，无不对其推崇备至，观者自是对其印象俱佳。
而孔融的家世背景，会先入为主地影响世人心中感官，孔子的声望间接遮掩了对于孔融个人品行的判断，以至于对‘孔融让梨’的记述深信不疑。但却是忽略了孔氏依旧是世家豪族之本质，忘却了孔氏家族后世子孙之品行……
《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》载：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”《融家传》以书名推之，似是家族传记，然其何人所作、何时成书，今已是无人知晓。而其中所述，《后汉书》等当代史著皆未提及，甚至南朝之《世说新语》亦是如此。直至唐朝方才突然出现，用以《后汉书》注。
只因‘孔融让梨’符合儒家思想，孔融又是孔家后裔，故而世人主观上愿意相信此事。且史注又是出自唐高宗之子李贤之手，使得此事具备了官方色彩，不得不信。特别是《三字经》的普及，更是使得‘孔融让梨’深入人心，而应用于教育启蒙。
流传至今，对于‘孔融让梨’的真实性反倒是无关紧要……
然既然讨论的是孔融本身，自是值得探究一二。虽然其真实性尚无定论，但亦可从孔融之品行窥探一二，那么正史中所载之孔融究竟若何……
据《后汉书》载，‘孔融十岁时，随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。’
孔融为何‘欲观其人’？《后汉书·李膺传》中载，‘是时朝庭日乱，纲纪颓阤，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门’。李膺可谓天下之楷模，被儒生誉为“八俊”之首。且其为官后不遗余力，为朝廷搜罗人才。
那么孔融欲观其人的目的也就不言而喻了。换言之，孔融不过十岁，即有如此心思。
‘孔融语门者曰：「我是李君通家子弟。」门者言之。膺请融，问曰：「高明祖父尝与仆有恩旧乎？」融曰：「然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。」众坐莫不叹息。’孔融之应答，颇有一股‘巧言令色’之感，很难将其归为忠厚老实之辈。
‘太中大夫陈炜自是知晓孔融来意，小小年纪满心地追名逐利，没有丝毫‘温良恭俭’之品质。故而方言「夫人小而聪了，大未必奇。」孔融却是半分不容人地反击道，「观君所言，将不早惠乎？」’面对长辈锋芒毕露，更无丝毫谦卑之意。
综上所述，孔融品行若何已无需多言，那么即使‘孔融让梨’确有其事，以孔融十岁便有如此心机、表演，让梨之事是否又是出自其诚意、真心呢……反之亦可推断，是否因孔融是孔氏子孙，又恰好有以上所述之事，被载入史书，故而后人便编造了孔融让梨之事，用以提升家族声誉？
《后汉书》曾言，‘融负有高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。’孔融之才仅限于文教，纵观其一生，却是透露着些许虚假、做作……
建安元年（196），孔融为袁谭所攻，自春至夏，战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。孔融对于守城却是全无建树。反而隐几读书，谈笑自若，好似一副‘与城共存’之势。然夜间城陷，孔融竟是不顾妻儿，独自弃城而去。
‘时年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。’因为孔融常叹曰：「坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。」显然孔融心中并无百姓苍生。
《后汉书·孔融传》载，‘初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称「武王伐纣，以妲己赐周公」。操不悟，后问出何经典。对曰：「以今度之，想当然耳。」后操讨乌桓，又嘲之曰：「大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。」
孔融对于曹操的挖苦嘲讽，其心不在百姓之民生、民族之兴衰，仅是单纯地‘挖苦嘲讽’。换言之，孔融不过一自命清高之酸腐文人，狂傲自大之世家子弟。《资治通鉴》称其，‘恃其才望，数戏侮曹操，发辞偏宕，多致乖忤。’
祭酒路粹状奏孔融，招集徒众，图谋不轨；诽谤朝廷，唐突宫掖……与祢衡跌荡狂言『父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣』。又与祢衡更相标榜，祢衡说其‘仲尼不死’，孔融回道‘颜回再生’。
参考孔融所言所行，除却图谋不轨外，其余种种罪状，怕亦非空穴来风。许是酒后失言，抑或有意夸大，但绝非凭空捏造。
但对比当年讨曹檄文之陈琳，裸衣唾骂之祢衡，孔融亦高明不到何处。曹操为何要冒天下之大不韪，势要诛杀孔融……
《资治通鉴》载其死于建安十三年（208）八月壬子，即曹操南征刘表之时。小说言是因为孔融反对曹操南征，实则不然。毕竟曹操南征与否，又岂是孔融这样的文人能够左右的。
前文亦有提及，曹操南征前，为防止献帝在关键时刻扯自己后腿，于六月复置丞相、御史大夫。并于邺城另立小朝廷，将原三府台、尚书台的权力归于己手。以及派遣光禄勋郗虑为御史大夫，作为许都代言人；另任长史王必负责许都宫城守卫，严密监管献帝。
而整个南征过程，正史中并未记载献帝有任何谋划举措。
然纵观史书，影响三国走势的三大战役中，官渡之战、夷陵之战献帝皆暗中有所部署，又怎会偏偏缺了如此重要的赤壁之战。恐是献帝计划尚未展开，便胎死腹中。
所谓路粹状奏孔融，即是许都代言人—郗虑授意，诛杀孔融绝非单纯地因为曹操心怀怨恨……
《后汉书·孔融传》有言，孔融被害后，许都无人敢收尸，唯脂习往抚尸曰：「文举舍我死，吾何用生为？」然曹操却是闻之大怒，欲将收习杀之……孔融既死，如果仅是因文人的些许挖苦讽刺，曹操怒从何来……
因孔融地不断嘲讽，以及曹操的隐忍，孔融于帝都聚集了很高之声望与力量。故而孔融借此上书‘宜准古王畿之制，千里寰内不以封建诸侯’，且声势浩大。
孔融此举之目的，欲趁曹操南征之际，助献帝脱离曹操之掌控，形成国中之国，东周之势。此刻江东孙权、益州刘璋、荆州刘表未灭。此举将动摇曹操的统治基础，使得曹操一统天下之路横生波折。
曹操欲于此役一统天下，自是要不得丝毫偏差，方才不再顾忌孔融之名，痛下杀手。并在孔融死后，继续采用高压政策，防止孔融党羽的反弹……
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