道教内丹学之“炼己”论

道教内丹学之“炼己”论

摘要:炼己作为丹道的入手工夫,它包括炼己的内涵、方法、重要性和结果等几个方面内容。炼己的内涵指止妄念,制服元神,以及加强道德修养等。炼己的方法有“苦炼”等六种法门。炼己贯串三关修炼之始终。炼己功成的结果就是妄念降服,真性纯一而静;炼己未成就会导致炼精气神时出现不能辨药生之时等九种恶果。

关键词:道教内丹学;炼己

炼己是丹道的入手工夫。无论钟吕派本身,还是后继者南宗、北宗,丹法的入手工夫都是炼己。历来丹家对此多有论述,本文试对炼己的内涵、方法、重要性和结果等几个方面内容作如下概述。一、炼己的内涵

关于炼己的内涵,历来丹家见仁见智,主要观点有:首先,炼己即止妄念。张伯端《青华秘文》说:“但于一念妄生之际,思平日心不得静者,此为梗耳,急舍之,久久纯熟。”意谓:妄念一来,即便觉知舍弃,此谓炼己。称虚白《规中指南·止念第一》云:“念起即觉,觉之即无,修行妙门,惟在此已。此法无多子,教子炼念头,一毫如未尽,何处觅踪由。夫无念者,非同土石草木,块然无情也。盖无念之念,谓之正念,正念现前,回光返照,使神御气,使气归神,神凝气结,乃成汞铅。牢擒意马锁心猿,慢著工夫炼汞铅。”这是说,工夫入手即止念,而止念就是使妄念不生,正念现前,此谓炼己。