传道人自儆（7）
《接待假神而又求问真神》
主耶和华如此说，以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的；我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他！──以西结书14：4
但凡是上帝的儿女，我想读到这节经文，恐怕没有不胆战心惊的。这里公布了一条十分明确，毫不含糊，不解释也都能明白的警告：凡接待假神而又求问真神者，上帝必按他众多的假神回答他。日后身败名裂、祸患无穷之时，不要说上帝没有事先警告我们！更不要说上帝不负责任！
紧接着，主又说："我必向那人变脸，使他作了警戒、笑谈，令人惊骇；并且我要将他从我民中剪除，你们就知道我是耶和华。"(以西结书14:8节)
我们传道人也是信徒，也是主的子民，一点也不例外。不仅不能例外，还得多听两句："先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑！我也必向他(先知)伸手，将他从我民以色列中除灭。他们必担当自己的罪孽！先知的罪孽，和求问之人的罪孽，都是一样！"(以西结书14:9-10节)
上帝不喜爱人愚昧，�但看来我们的父更憎恶人诡诈、狡猾，甚至假惺惺地标榜虔诚向他玩手段、弄权术、耍花招。
你已经接待假神到自己心里了，何必还求问真神呢？！你既要求问真神，为何又要将你的假神接到心里呢？！啊，这等人不是偶然被过犯所胜，不是抵挡不住假神的袭击或渗透，也不是一时失脚闪跌！这等人乃是爱上了众多的假神，深深地迷恋他们！倾倒拜服于他们，并将他们"接"到自己的心里，并将陷于罪的绊脚石(例如:荣华富贵啊，酒色财气啊！名扬四海啊！等等……)放在面前，放在脚前。这真是把砒霜当杏仁霜，把盐卤当作可口可乐。明知不对，心心念念，偏要侥幸一试。试就试吧！还又要斗胆厚颜到上帝面前来挂个号，上帝答应，那就祝福我吧！上帝不答应，那我可以听不见嘛！反正我跟上帝讲过了，我没责任了。
就比如我小时候放暑假在家，妈妈千叮咛万嘱咐不准到我大河里游泳，我想个计谋；在房子里当妈妈的面不响，在院子里也不作声，装作漫不经心地走到大门外，突然朝里面喊一声： "妈，人家约我到河边洗个澡，马上就来！"于是，也不等妈妈的答复，拉着小朋友，埋头就逃。游泳回来，还振振有词："我问过你了嘛，邻居也听见的。你没有答应吗？唷，我一句也没听见！"
我们作主仆人的人，受主的托付、牧养主的群羊的传道人，我们的口常常讲述真道，题说主名，常常求问上帝的旨意，答人疑难。在主的这个警告面前，我们岂不更加倍地恐惧战兢么？！上帝是轻慢不得的，更是欺哄不得、玩弄不得的！
耶稣说："一个人不能事奉两个主，不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个！"(太 6:24)我们听这话么？或许太熟悉反而掉以轻心了！
世界上有许多事情是可以、并且是必须兼顾的；甚至还超过兼顾的意义，乃是具有必然的、不可或缺的关系。就如顺服上帝与顺服人，遵守主命与"理当如此尽诸般的义"，顺从圣灵的带领与"凡事规规矩矩按着次序行"，爱上帝与爱弟兄，事奉上帝与孝顺父母、照顾亲属、敬畏上帝与恭敬官长……但在某种特殊的情况下，却又会变成非此即彼不可得兼的新局面。即使表面上兼顾得很周到，但实质上已经在内心中作了罪恶的抉择。
就如罪恶的社会中那些男妓女妓，他们并不在乎人家是否有丈夫或妻子，但正经的丈夫或妻子，总是忌邪的；与第三者的接触，意味着双方关系开始破裂。
耶稣何等期望将犹大挽回过来？！何等惋惜犹大的私欲攻心还假作正经？！然而，犹大已将他的假神(财神和财神的真身撒但)接到心里，把陷于罪的绊脚石(银钱和侥幸)放在自己面前，却也象别人一样地求问："主，是我么？！"
对于这个被主叹为"不生在世上倒好"的人，主耶稣就按犹大心中的假神回答了犹大，就在犹大的"心事上捉住"他。因为他"藉着假神与我生疏"！(结 14:5)耶稣说："你所作的快作吧！""犹大受了这点饼，立刻就出去"进行卖耶稣的勾当；但在同伴眼中的形象却是奉主旨意"去买我们过节所用的东西！或是叫他拿什么周济穷人"(约翰福音13：27，30，29)。后来他还扮一个更为精彩的形象，到耶稣跟前说："请拉比安！"就与他耶稣亲嘴(太 26:49)。多么温良谦恭、有修养、有礼貌？！耶稣对他说："犹大，你用亲嘴的暗号卖人子么？！"(路 22:48)耶稣对他说："朋友，你来要作的事就作吧！"(太 26:50)
"人若爱世界，爱父的心就不在他里面了！"(约一 2:15)人若不被假神诱惑不与假神勾搭，就不会与上帝生疏，就不会产生那种滑进滑出、声东击西自以为聪明非凡的奸诈"心事"。
传道人总是比较善于宗教词令的，又是比较熟读圣经的；如果一旦装腔作势、牵强附会起来，真能够怎么说就怎么象。如果上帝"任"他受他所爱恋、所追求、所事奉的假神所迷惑，那他谬讲起真道来，也真能讲得天昏地黑，黄金美钞权柄荣耀滚滚而来。哦，他们必担当自己的罪孽！谬讲的人和盲从的人的罪孽，都是一样！
先知约拿的脾气是不好，但他坦率、诚实；他心里有血气，但没有假神，上帝没有任凭他走向歧途，上帝多方引导他、教导他、爱怜他、眷顾他。先知巴兰的脾气很好，但他虚伪世故。他不但将携重金厚礼而来的显赫使臣接待在家中过夜，他更是将假神(包括巴勒大王)接到了自己的心里；同时，他还煞有介事地求问真神。他既三番四次地执迷不悟，"迷"到连驴都不如的地步；于是上帝就任他受迷惑，就在他升官发财的"心事上捉住他"，就向他变脸，使他"作了警戒、笑谈，令人惊诧"，直到今日。
人与人之间的君子之交，尚且当以诚以信，忠贞不二；那么，人对至高的天父倒可以不诚不信不忠不贞吗？倒可以把上帝的慈悲宽容当作是侮弄亵慢的机会吗？这真是在作法自毙啊！
使徒彼得在处理亚拿尼亚夫妇事件的宣言中所强调的原则，是多么合情合理，令人信服？！自己的财产，由得自己作主；要奉献多少，也由得自己作主。为什么偏要欺哄圣灵呢？！同样，不求问上帝，由得你作主；求问了，还不大明白，就按自己的判断而行，也由得你作主。……一步一步地长进嘛！但为什么接待假神而又求问真神呢？你竟敢给上帝弄个圈套吗？！
若有人明明在为权、为势、为名、为利、为子孙家业、情欲、理想、成见、偏见……之类假神作奴仆，明明把那些众多的假神接到心里；还不知悔悟、不知收敛，竟还大声为心中已经决定了的事祷告说："主啊，求你将你的心意向我们显明，引导我们的脚步，行走在你的旨意当中！"这是什么性质的问题呢？！
主耶和华如此说："回头吧！离开你们的偶象，转脸莫从你们一切可憎的事！" (以西结书 14:6)
