精读《唐诗三百首》002：张九龄《感遇》（二）

文 | 谢小楼

今天读《唐诗三百首》第二首，还是一首张九龄的《感遇》，此诗为张《感遇》十二首中的第七首。

感遇

张九龄

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴。

通释

江南有丹橘，经冬犹绿林。江南，长江以南。长江以南长有丹橘，这丹橘在历经寒冬之时依然碧绿苍翠。

岂伊地气暖。所谓诗无达诂，我读八本《唐诗三百首》，有将“伊”解释为助词的，也有将“伊”解释为代词的，通观全诗，我以为“伊”解释为代词较为贴切。伊，那里，代指江南。哪里是因为江南那里的地气暖和呀。

自有岁寒心。岁寒，《论语·子罕》：岁寒然后知松柏之后凋也。古人作诗为文，为求简练，常用句中的几个字代替一个名句的句意，此处“岁寒”就代替了《论语》里的那一句话，指江南丹橘“经冬犹绿”是因为自己也有像松柏那样不怕严寒的心志。这种用几个字代替一句话的用词方法，在今天的网络用语中也大行其道，如人艰不拆、不明觉厉。

可以荐嘉客，奈何阻重深。可以，古诗文中，可以是两个词，可是可以，以是用来。荐，进献。嘉客，上宾，贵宾。这丹橘可以用来进献给贵宾，可惜阻隔重重。重，阻隔之多，深言阻隔之大。

运命唯所遇，循环不可寻。这句诗，我们能大概能感知它是什么意思，在我读的八家注本里，也只做了一下意译，万物的境遇都是命运使然，天道命运的循环往复之理难以追寻。可是我读来，却是知其然，只好自己分析一下。

遇是境遇，运命是命运，这都好理解，只是这样翻译出来应该是：人的命运都是境遇使然，这显然不是这句诗的意思。好在，我在王锳先生的《古典诗词的特殊句法举隅》一书中找到了答案，这一句诗是古诗词句法语序的错综中的主宾换位，也就是说，这一句诗的主语和宾语换了位置，正确的语序应该是“遇唯所运命”，可是五言诗的停顿都是“二三”或者“二二一”，而“遇唯所运命”的停顿则是“一二二”，不合乎五言诗的停顿规则，咱们读起来都觉得挺别扭。所以，诗人将这句诗的主语和宾语的位置互换了。了解了这句诗的语序，这句诗理解起来也就不难了。

徒言树桃李，此木岂无阴。徒言，有注为徒然，有注为只说，我认为只说较确。树，栽种。此木，指丹橘。阴，树阴。《韩诗外传》记赵子简语：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”人们都只说种桃李可以得树荫乘凉，丹橘难道就没有树荫吗？

赏析

屈原有《橘颂》，借歌橘“独立不迁”而抒发自己的志向，这也是后人借橘言志的滥觞。张九龄被贬到的地方，正好是当初屈子行呤的故楚之地，处地相同，境遇相似，张九龄免不了要学屈子借橘吟咏一番。

诗人张九龄，被贬荆州，但开篇却云江南，江南有丹橘，为什么不是荆州有丹橘。因为，朝廷在北方，云江南有一种地域性的对比。江南二字，读起来自有一种偏远的感觉，为后面的阻重深伏笔。

在偏远的江南生长着一种植物丹橘，在严冬的时候，万物凋敝，可是丹橘依然碧绿苍翠。一个“犹”字，既表明了丹橘不怕严寒的品性，也表明了诗人对丹橘的认可。

可是，别人说了，丹橘经冬犹绿，是因为江南气候较为温和，是自然规律使然。诗人为丹橘辩解，说丹橘经冬犹绿，不是气候原因，而是因为它有一颗跟松柏一样不惧严寒的心。张九龄的这个解释看起来不是很充分，不过不要在意这些细节，诗人为了排解自己的满腹牢骚，往往不会在意什么自然规律的。

诗人将丹橘的品格树立起来，接下来，诗意一转，可以荐嘉客，奈何阴重深。这一句承上启下，将诗从赞扬丹橘的品格转到对人生命运的拷问上来。

丹橘有美好的品格，是可以用来进献给贵宾的，可是，山高水远，险阻重重。丹橘生长在偏远的江南，注定了难以成为北方贵宾们的盘中珍馐。个人的穷达，世运的治乱，往往隐藏在那不可寻觅的天道循环之中，我们常说，人的命运掌握在自己的手中，那不过是成功者炫耀自己的功绩罢了，岂不知他成功的背后有多少外界的因素相辅相成。而世上大多数人，也许费尽心力，终究难以有所成就。

丹橘虽有美好的品质，也有美味的果实，但是它生长在江南，在保鲜技术不好的时代，它注定难以跨越千山万水，成为北方贵宾的盘中珍馐。而世人都只道种桃李夏可以得其荫秋可以得其实，难道丹橘就没有树荫吗？难道丹橘就没有美味的果实吗？

诗中，用了两个岂字，岂伊地气暖，反诘世人对丹橘的误解；此木岂无阴，叩问世人对丹橘的淡漠。

张九龄的《感遇》诗，最大的特点就是语言清新简练，语气蕴藉平和。在此诗中，诗人虽有不平之心，却无激愤之语，诗人内在情绪的波涛汹涌，则需要我们品味每一个字背后蕴含的人生况味。诗中，“犹”“自”两字为丹橘的傲寒品格立骨，丹橘是有自己的品性的，是有自己内在追求的，这也是诗人的夫子自道。而“奈何”二字，则饱含了诗人对自己有良好品性却被世人误解，有济世良才却为谗讥所远的不平。诗中还用了两个岂字，岂伊地气暖，反诘世人对丹橘的误解；此木岂无阴，叩问世人对丹橘的淡漠。在这些并不激烈的语词背后，尽是诗对人生命运的不平之意。

感发

我常说，人生的价值来自于认可，而认可分为自我认可与他人认可。人作为社会动物，自然有欲获得他人认可的需求，然后，一个人的心志越高，品性越好，越有理想有追求，往往越难得到别人的认可。

诗中的丹橘，虽然岁寒之心，别人却说是因为它所生之地地气暖和。世事大抵如此，如果一个人品性高洁，常人往往要揣度一番，这人是不是在沽名钓誉啊，是不是别有所图啊，是不是背后隐藏着什么不可告人的秘密啊。

常人也只知道桃李的好处，而不知道丹橘的好处。大众的价值观往往停留在显而易见浅层次，拿读书来说，如果你拿着一本《马云教你创业》正在研读，大多数人会说你有上进心的人，但如果你拿着的是一本《道德形而上学》，大多数人会给你两个字——装逼。

世道人心就是这样的，人们对于易于理解的，可以常理度之的人，认可度就越高，这就是为什么鸡汤文风行于世的原因。而对于那些有自己内在追求的人，大抵视为怪胎，故自古得一知己而无憾，子期死而伯牙不弹。

那么，一颗高洁而有自己内在追求的心灵于世不遇又当如何，那就回归自己的内心，寻求自我的认可，回到张九龄的上一首《感遇》：草木有本心，何求美人折。读古人诗词文章的好处就是，他们对人生的各种境遇都有所感悟，读之可为我们人生的慰藉。

（完）