驾驭你心中的大象-《象与骑象人》读后感

作者：乔纳森-海特

在很多有关机器人的科幻类影视剧中，常见的机器人设定是：极度理性，没有情感，比人类更强壮。在推崇理智至上的时代，这样的机器人看起来远比其创造者---人类本身更优秀。所以大概率的剧情设定无外乎两种：要么是机器人不甘被人类奴役，试图统治人类，人机大战，最终人类突发奇招侥幸胜利。要么是某个机器人个体突然拥有了近似人类的情感，被自身群体孤立，也难以被人类接纳，用机器人来讲述道德伦理的故事。

以前在看此类影视剧时，总有一种说不清的困惑，如果说理性比情感更高级，机器人步步算尽，总是领先人类一步，那为何人类还会靠情感致胜？拥有情感的机器人最终战胜了绝对理智的机器人，可情感如果像我们推理的那样会给理智减分，又如何能胜利？理性与感性，孰优孰劣？

在乔纳森-海特的《象与骑象人》一书中，海特教授给出了这样一个案例。20世纪90年代神经学家安东尼奥-达马西奥曾研究过因脑卒中、肿瘤或脑部遭到重击以致额叶皮层部分功能受损，丧失了大部分情绪功能的病人。正常人在面对可怕景象或是美景时会有情绪表露和身体反应，可这些病人却没有。不过他们的分析推理及逻辑思考能力并没收到脑损伤的影响。换句话说，他们就是拥有绝对理智的人类。

既然已摆脱了情绪的束缚，是否意味着这些人在做决策和选择时会相比一般人更讲求逻辑，更能“拨开迷雾见月明”？

情况刚好相反，这些病人发现，失去了情绪功能，他们连一个简单的决定都没办法做出，整个生活分崩离析。面对这个世界的时候，他们发现摆在面前的选择有好几十种，因为内心没有喜恶，所以每一种选择都要用理性一一去分析对错，因为内心没有任何感觉，所以也找不到选择的理由。

而一般人在做选择时，充满各种情绪的大脑会立即、自动地评估种种可能性，做出最佳选择。只有在两三个选择都不错的情况下，才需要用理性衡量不同选择的利弊得失。

英国哲学家大卫-休谟说“理性只能是激情的奴隶，除了侍奉和服从激情，不能假装自己还有别的差事。”

我们的理性其实非常依赖复杂的情感，情感和潜意识是头大象，而理性是骑象人。骑象人没法用蛮力来驾驭大象，也无法在违背大象本身意愿的情况下命令大象。但骑象人因为看得远想得远，通过同大象的耳语，可以帮助大象做出更好的选择。

如果你还对理性和情感的关系存疑，不妨想想你上一次计划减肥是什么时候？成功了吗？坚持了几天？你为自己做健身计划，设定减肥食谱，办健身卡，请私教，在床头贴标语海报，可往往到了第三天就因为一次加班而打乱了计划，一个礼拜后旧习复燃，健身减肥不了了之。

这是为什么？因为你一直在同内心的骑象人交谈，可说服了骑象人，并不等于就控制了大象。仅仅是下定改变的决心，骑象人是无法命令大象朝新的目标大步前进的，想要改变的唯一办法，是要重新训练大象，但这并不是一件容易的事。

大象有时还会控制缰绳来导引骑象人。当我们在看到一幅画时，通常会马上就知道自己喜不喜欢。如果有人要我们解释为什么喜欢，我们就会乱编出一番说辞，而其实我们并不完全了解自己为什么会觉得这幅画很漂亮。心理学上经常讲的“光环效应”，长得好看的人容易让人觉得他能力强也是一样。骑象人会为大象的行为找说辞，理性就是情感的辩护律师。

我们推崇理性至上，可其实情感才是负责我们大部分生活的Boss。只有骑象人和大象携手合作，我们才能拥有幸福的人生。驭象之道有哪些？如何才能幸福？《象与骑象人》这本书里为我们列举了多个阻碍我们追求幸福的心理陷阱，并为我们讲述了可行的驭象之道。陷阱我在此不提，仅谈谈驭象之道中的两个建议。

第一条建议：冥想。剔除宗教的成分，冥想是指在一段时间内，从当下的事中抽离出来，有意识地控制自己的注意力到呼吸或是一个字、一个影像上，同当下的世界保持一个客观的距离。这种练习会改变头脑中自动化的思考过程，主动地让大脑休息，让大象平静下来。同时从当下事中的抽离，也是一种场景切换，让我们能做一个冷静的旁观者来看待事情。

第二条建议：写作。任何人都能从逆境中获益，只是悲观的人得多费点儿劲。如果你是一个悲观之人，可以尝试把事件的经过、自己的感受、为何会有这样的感受，一五一十地写下来，多问问自己“我能从中汲取什么好的教训？”重点不在于宣泄怒气和不满，而在于找寻意义。连续写上一段时间，可以引导你逐步找出事件的积极意义，让心理慢慢走向正途。若你非悲观之人，写作也是极好地同自我对话的机会，反复思考，反复输出思考结果，自我检验认知能力，让心灵不断成长。

幸福不是一个能直接找到、获得或实现的东西，你必须先具备一定条件，然后再耐心等待。有些条件在个人本身，有些条件则在自己与其他事物间的关系。如何改善和优化自身条件和外在关系，书中给出了不少中肯的建议，推荐阅读。