《修华严奥旨妄尽还源观》参学随笔——妙用

《修华严奥旨妄尽还源观》上讲：”以大悲故。名曰随缘。以大智故。名为妙用。又不坏假名而常度众生。故曰随缘。了知众生性空实无度者。名为妙用。”

这是真正见性了，不见性没有到这个境界。确实明了宇宙人生的真相——相有性空，事有理空。如果起心动念没有放下，因果不空；起心动念要是放下了，习气也没有了，因果也了不可得——完全回归自性，自性里头是没有对立的。性相是对立的，理事是对立的，因果也是对立的。因此，所有对立的全部都没有，这就是圆满的回归自性。从这个地方我们就知道，只有如来没有因果了，等觉菩萨还有，《华严经》上讲四十一位法身大士都有。只有究竟圆满的叫“妙觉位”，因果没有了。虽然没有，但是在度化众生上显出来又有，看众生有感，佛菩萨就有应，那就是果，感应道交，又有这个现象出来。我们真起心动念的人有因果，可是佛菩萨虽然起这种作用，因为他没有起心动念，妙就妙在于此，这真是“妙用”！

我们在现前这个阶段叫博地凡夫，我们要非常认真努力去学习，学放下。真正的常常想着，它就真的会放下。前人已经给了我们很多经验，要放下身见，我不能执着身是我，我要放下边见，我不跟任何人对立，我要放下成见。常常这样想，久了就会真的放下了。哪一天真的一放下，就会现出跟平常不一样的样子，那就是开悟了。那个悟是小悟，但是很有受用，我们不是要求生西方极乐世界吗？这就必定得生，就相当于在净土里拿到保证书了。而且往生不是生凡圣同居土，你是生方便有余土，品位就高了。

如果我们寿命还没到，在人间还要继续努力，因为还可以向上提升。人间虽然有苦，但苦是“逆增上缘”，所以世尊为我们介绍极乐世界，有这么一句话：在娑婆世界修行一天，等于在极乐世界修行一百年。这个地方难修，西方极乐世界太容易了，这里一天等于极乐世界一百年。我们住在这个地方不能白住，要把烦恼习气统统给它修掉。无我，无边见，不对立，顺境善缘一点贪心都没有，贪恋的念头没有；逆境恶缘一丝毫瞋恚都没有，把这个习气修掉，烦恼习气修掉，我们品位就提升。所以根本的，就是最基础的，还是身见、边见，见取见跟戒取见都属于成见。我们常讲这三样东西，不对立了，成见放下了。不是什么都是我要怎样怎样，那是成见，我们就不能随缘。随缘是什么？别人都好，没有一样不好，你想怎样都好，我都能随顺。但是我随顺有个标准，你所行的、所说的与性德相应，随顺，与性德不相应不随顺，这就是智慧。如果是一昧随顺的话，叫你干坏事情你也随顺，那就错了。我们是要随顺到极乐世界，要成佛。往三途我们不随顺，这样就好，这才叫做妙用。

『了知众生性空实无度者』，这是妙用。度众生心地清净一尘不染，绝不居功。“众生性空”，相是幻相，了不可得，帮助他开悟，帮助他修行，帮助他悟入，这是应该的，就像父母对子女一样，天经地义，在佛法里面法尔如是。他的成就是他自己成就的，因为烦恼习气是他自己放下的，他人没有办法替他们放下，他人只能够说明指导。“度人”者只是个增上缘，佛法讲四缘生法，“亲因缘”是自己的，“所缘缘”是自己的，“无间缘”也是自己的，“所谓”度人“者就是最后一个“增上缘”，他在外面帮助你，那三个缘是你自己本身具足。所以觉悟的人了解，帮你治好了毛病，他不居功。如果其讲：我对你有恩德，我帮你治好的，这是有用，但不叫妙用，这个用是俗用，世俗的。

悟入的人，无论是老师、学生，真正悟入，都知道众生性空，《般若经》上讲的，诸佛菩萨度无量无边众生，最后一句话说“实无众生而得度者”，众生自己度自己，他自己成就的。如果真能得度的话，我们不必修了，他都教我们成佛菩萨，那才叫他真有本事度众生，然而事实上他做不到。所以众生的成就，是自己悟、自己修、自己得度，这是真的，这是面面都要能够觉察到。

——本文内容依据净空法师相关讲座参学撰写