一个由宝宝不开心所引发的逻辑推理

2017-08-13 本文已影响234人慢魚爱立刻

本文源于学习心理学时日尚浅的我，在某懒洋洋夏日午后，看到“儒家文化就是一个大超我”的陈述，与个人的理解认识相违背；感到自己学艺不精，令“本我”的内在小孩不开心，傲娇的驱动 “自我”进行对该陈述推理判断。

原创

“儒家文化就是一个大超我” 是一个肯定判断语句，是个命题。

这命题里有两个概念：儒家文化与超我；超我在弗洛伊德的人格理论里解释的很清楚【名词解释在最下方】，故先调查儒家文化的概念，其内涵与外延。

根据百度大神的解释，儒家文化系指以儒家思想为指导的文化流派，其代表人物有孔子、孟子、朱熹、陆九渊、王阳明等；

所以判断儒家文化的内涵为儒家思想，而其外延包含了孔孟思想、朱熹及陆九渊理学思想及王阳明心学思想。

怪不得宝宝不开心了，这句跟最近拜读的心学有冲突

虽然心学讲存天理去人欲，但其讲究天理不假外求，从内心出发、去恶扬善、终致良知，不可能全然奉行超我的外来道德原则，必存在包含内在的本我及自我部分；

否则阳明先生运用心学延展出的兵法、若仅奉行道德原则，如何能以少胜多、屡创奇迹、剿匪平乱打败宁王？

然后，再验证“心学”是否真属于儒家文化的外延；查到心学本源于朱熹理学，且阳明先生提出心学直传于孟子，其归属儒家思想应没问题。

但不能视心学等同与礼教的儒学；就我看法，礼教的儒学之于心学，就像犹太教之于基督新教，少了个救世主基督；而阳明先生正是那个救世主。

对于心学四训所云，无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物，我的解读为：

人的本我是无善恶的、

但自我在现实的操作却因不同情境分出善恶、

而善恶的标准由超我而来、

有赖自我不断的创造体验并抱持本我，就能扬善去恶，对超我的标准更新迭代，

终成为带有野性生命力的自己。

阳明先生一辈子生命力勃发，影响了近代如康有为、梁启超、孙中山、毛泽东，传入日本后甚至引发明治维新；心学确是值得投入学习。

回到逻辑上来，虽然心学不能等同与礼教的儒学，但其仍是儒家文化的外延；

而“儒家文化就是一个大超我”句子属于全称肯定命题(SAP)；

SAP: 儒家文化(儒学流派的全称)是主项S，超我是谓项P，肯定句(afirmo)命题；

虽然上面已经阐述超我的外延没有全部涵盖儒家文化，但我们还是可以用命题变形法来直接推理。

全称肯定命题可以透过换质法变形为全称否定命题，

把超我换质成非超我，去掉形容词"大"，句子改成 “儒家文化不是一个非超我”。

人格分本我、超我和自我这三部分，非超我也就是本我或自我，

而上论述已判断，儒家文化的外延“心学”包含部分的本我或自我，故“儒家文化不是一个非超我”判断为伪。

那如何把此命题变为真呢？也许改为特称肯定命题（SIP）可以解决，也就是写为“有些儒家思想流派就是超我”，这样主项不周延，不会有上述把心学包进去的问题。

至于“哪些儒家思想流派是超我”，那就不是本宝宝所关心的了。

喵。

名词说明

弗洛伊德的人格理论：一个人的人格是由本我、超我和自我这三部分组成。

本我:由各种欲望组成，是人格的基础和核心，也可视为“内在小孩”、野性。

超我: 相当于是人格中的管制者，代表着道德，也就是人类集体认同的一个规

范；也可视为“内在父母”、德行。

自我: 奉行的是现实原则; 环境允许一个人做什么，这个人就做什么。

命题：判断的语言表达，是表达判断的语句。

判断：对事物情况有所肯定或否定，也就是对概念有所断定的思维模式。

概念：通过揭示对象的特性或本质来反映对象，是思维形式的基本组成单位，也构成命题(判断）及推理的要素；其最基本逻辑特征包含有内涵与外延。

内涵：所属概念反映的事物的特性或本质。

外延：所属概念反映的一类类，一个个的事物。

我是慢鱼爱立刻，推理一点点的践行学徒；

仅将此文分享给一样焦躁着期待进步的人们;

并期待与您一起建构有爱的智能世界。