259、第五十七章 道德经里也有“致富经”——我无事，而民自富

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各位亲爱的朋友，大家新年快乐。我非常开心新年第一天给大家来讲《道德经》，不知道大家三天放假如何。今天是大家第一天上班，我在这里祝福大家，新的一年里边儿，龙马精神、工作越来越顺利、我们人生越来越丰盛，也希望我们一起在学习《道德经》的道路上越走越开心。

今天我们接着上边来讲第五十七章，前边老子说：是以圣人之言曰：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。”我们今天来讲这句“我无事，而民自富”。什么意思呢？这话特别容易解偏。怎么回事呢？老子前边说我好静，我无事，看这字面好像老子在说什么？老子在说那种逍遥的状态，我好静，我安静下来；我无事，我什么都不做。你看老子讲无为了吧？所以说“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富”，老百姓就富了，所以我没事干老百姓就富了。

各位亲爱的朋友这是什么？您要是按照字面这么解释，很容易就解偏了。老子所讲的我好静、我无事等等，并不是说我什么都不做，而是我不被欲望驱使去做什么事。比如说，这无事，老子说我无事而民自富，这“无事”指的是领导者不被欲望所驱动，为自己去做什么事，为自己去捞取，这叫做事，你不这么做，老百姓就富了。

有朋友问了，那你怎么知道老子说的“无事”，就是不为自己捞取？难道真的不是讲领导者什么都不做，我无事，一天没事，不是这意思吗？老子讲过类似这样的话，其实《道德经》要通篇来看。比如老子说这样的话：“民之饥，以其上食税之多”。这话非常重要，老子讲的民之饥，就是老百姓挨饿，也就是老百姓不富，跟这话能对应上，老百姓不富裕，挨饿。那么老百姓为什么挨饿呢？以其上，这“上”指领导者，你是领导阶级。你这上边食税过多，收税收太多了。为什么收税呢？那是为了您自己，所以“以其上食税之多”。老子《道德经》里充满了这种“上”如何如何，“民”如何如何，这样的话。实际在说明什么？老子《道德经》讲的是管理。

所以老子说为什么老百姓贫穷，他饿肚子，是因为你上边为自己收税收太多了，老百姓没有钱了，所以他贫穷。对应这句话，老子说：“我无事，而民自富”。这里面“无事”指的是什么不是很清楚吗？指的是不要太多收税了。那么不要太多收税指的是什么？实际指的根源是领导者不要为自己的欲望驱使，去为自己去捞取。所以老子讲的我无事，绝对不是领导者什么都不做，而领导者为老百姓要做事，但是为自己要尽量放掉欲望，放下自己，不要为自己捞取，这样老百姓才一定会富裕起来，这是这话的一个含义。

这话另外一个含义是什么？非常重要，是“民自富”这三个字。什么叫“民自富”，老百姓富裕。我们一般人很多人容易误解成老子要愚民，要把老百姓变成安于现状，让大家尽管贫穷，吃得很粗茶淡饭，但是也觉得很香，这是一般人的理解，我觉得这是歪解《道德经》，并不如此，老子希望老百姓怎么样？希望老百姓富裕，这写得太清楚了，叫“民自富”，他的心中是想让老百姓富裕起来，这是他的核心思想。好多人解释成老子让大家安于现状、安贫乐道，什么叫“安贫乐道”？老子《道德经》里就没写过什么让老百姓贫，写得多清楚，“我无事，而民自富”，这老百姓富裕的状态才是老子所追求的一个理想状态。所以您看如果不把这些话一点点剖析来讲，《道德经》是多么容易被偏解。好像让老百姓安贫乐道，绝对没想人老百姓贫，所以这是老子这句话的意思，这句话的含义。

老子这句话讲的是什么？还是前边这一些理论，就是领导者和老百姓有一种感应关系。你们是一个系统里面，你们是互动的，怎么互动的呢？当你为自己捞取的时候，你食税过多，你收税，这“食”是食物的食，当你收税过多怎么样？老百姓就会挨饿，所以“民之饥，以其上食税之多”，老子讲得特别清楚，怎么才能让老百姓富裕呢？是你把自己欲望放下，竭尽全力为老百姓做事，老百姓就富裕起来了，这是互动关系，所以你放下自己老百姓才能幸福。

问题来了，老百姓幸福了，您会不会幸福呢？太清楚了，当老百姓富裕了，老百姓幸福了，您怎么可能不幸福呢？所以领导者和老百姓的关系非常有意思，当你让老百姓先幸福起来以后，你一定幸福；可是当您自己先幸福起来了，您先把资源捞到自己这来了，老百姓没有资源了，老百姓就不会支持你了，大家就散了，就走了。老百姓的贫穷是您不幸的开始，所以说好像暂时看您先捞了很多，但是最终一定是倒霉的，所以各位看历朝历代都是如此。

比如汉朝的时候，“文景之治”休养生息，我不多收税，我只收一点点的税，像这盐、铁，国家不专卖，老百姓随便去经营，我只收一点点税。领导者放下自己，我不去多收税，休养生息，老百姓就拼命工作，太好了，利润很多，马上去赚钱，加紧生产，然后该经商经商，所以老百姓就富裕起来了。这时候问题来了，老百姓富裕了，您说国家能穷吗？国家怎么可能穷呢？所以在“文景之治”的时候，国库里面的钱，因为用不到那么多钱，那个穿串的钱，一串一串的，那个绳子都烂了，钱也没有花掉，钱特别多。大家会问，为什么老百姓富裕了，政府也就富裕了，为什么这样呢？

给大家讲这么一道理，比如说老百姓一家里面这一年就赚1000块钱，就赚一千块钱您跟他收900块钱的税，他仅剩一百块钱，他就无以为计了，所以他活不下去了，所以您就收上九百块钱都会引起很大的矛盾。可是你先不给他收税，让大家去加倍经营，好好去生产去，大家都富裕起来。老百姓家里有了一千万了，当每家都有一千万的时候，他一家给您一百万的税，他都觉得这是个零头，所以您看这就是杀鸡取卵，没有鸡了您也活不好。您把这些鸡养得漫山遍野都是的时候，这鸡一家给你下一只蛋，您都吃不了这鸡蛋，您说是不是这个道理？

所以如果看不清这一点的话，就会不懂得休养生息的道理，就会与民争利。比如说蒋介石在大陆统治的末期，收税收得特别多，甚至你坐个船过个桥都要交税，吃顿饭什么的全交税，所以当时老百姓说什么？“民国万税”，“万税”不是说真的活一万岁，而是收税的税，民国万税。按说您收了这么多税，您应该国富民强了吧，您把钱不断往上收，可是蒋介石统治很快就崩溃了，最后败走台湾。为什么呢？民生鼎沸，怨声载道。所以老子所讲“我无事，而民自富”，这里边含义特别深刻。这个“无事”也包括什么？你新建宫殿了，你为自己买什么珍宝了，但是这也都是通过收税来完成的。所以这句话基本可以对应老子另外一句话，叫“民之饥，以其上食税之多”，就是收税收太多了。这是老子讲治国，因为老子《道德经》实际上根本是讲治国的法则，是给领导者看的。

我们会问老百姓学这个能学什么？老子这句话里有什么含义？是这样，这话有这样的含义，也就是说当我放下自己的利益，把利让给大家的时候，让大家幸福了，放心最终你也一定幸福。因为大家会来成就您，会来帮助您，向您靠拢的。有这么一个道理，这个道理就是“道”。实际上“道”在老子《道德经》里几乎每一句话都有“我无事，而民自富”，这句话就包含着“道”，也就是说我放下自己，为大家利益去做事，大家最终来成就我，我也会幸福的，就是先幸福大家，我才幸福，是这么一个道理。

这个道理在生活中比比皆是，比如说我前边讲过教育孩子的感应关系也是“道”；讲了人和身体的关系，那也是“道”；在家庭里边这也是“道”。比如说这小两口，这太太整天跟班上其它太太们比，大家买好东西，买名牌，那我回家也想买名牌，跟我老公说，我老公虽然一个月赚三千块钱工资，但是不行，我也要买那包，我们那同事都普拉达包，博柏利包，我也要买，我会怎么样？我跟他说：我看中一个包，必须给我买，你不买就是不爱我，为了显示你爱我，你一定要把你所有的钱拿出来给我买这个包，这两个月工资都掏出来。”您这是什么？您这就叫有事，不是无事了。您没让您老公先富起来，没让他生活好，您先为自己，证明他爱您，您就这么证明，您月月这么证明的话，您老公幸福吗？您老公也没钱奉养他自己的父母了，他自己想外边抽包烟喝瓶酒他都没钱了。您倒是证明他爱您了，可是这种爱会持久下去吗？我觉得要打个大的问号。

反过来我再说这老公，这丈夫，有的老公一下班就看手机、玩电子游戏，坐沙发上就玩，什么都不管。那大家说这不就是无事吗？他们会有词：“我无事，而民自富，老子讲的！”我天天没事我玩游戏，那家里就富裕了，您就歪解《道德经》了，《道德经》讲的无事不是什么都不做，而是不被欲望驱使去为自己捞取。像您这个被欲望驱使，不断地玩这个游戏，您这就叫有事。各位能分清吧？有事和无事的区别，和字面的意思不一样，为欲望驱使就是有事，把欲望放空了就是无事，那您这个被欲望驱使玩游戏，是典型的有事，您这有事不断地折腾，结果带孩子、做饭、做家务，全您太太来干，您这叫“民易贫”。并不是说您钱可能就少了，而是什么？夫妻之间的精神幸福它就开始少了，所以您要放下自己的欲望，多为太太做事，帮着做菜，一起买菜去，一起带孩子，一起做家务活，这您为大家想，让您太太幸福了，然后您才能幸福。这夫妻之间的精神生活才能越来越富裕起来，这叫“民自富”。

所以各位亲爱的朋友，您看老子《道德经》的思想，在我们生活中您仔细琢磨一下，是无处不在，处处可以给我们指导。朋友们，今天我们就先聊到这，明天这个时间，我们将接着来讲老子《道德经》的思想。我们明天再见，谢谢大家，我们明天不见不散。