书房对联选萃：傲骨（一）

    徐悲鸿先生有一句名言：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这一讲，我们就来说说“傲骨”。

    先看吴稚晖（1865-1953）先生一副：

吾道自关出处，古贤安有异同。

    这里的“出处”，读作chūchǔ，指的是“出仕或者隐退”。

    这一联意思大致是——我自有我立身处世的原则和方法，我不在乎和人一样还是不一样。即使是古代的圣哲先贤，他们也不过各行其志，各成其业，我和他们相比，也差不多嘛。

    这很像当今一句流行语：走自己的路，让别人去说吧。一个人要想出人头地、成就大业，就得有这样的傲骨。

    接着看郑孝胥（1860-1938）一副：

义士要教天下见，高情自与俗人疏。

  上联“义士要教天下见”，出自唐代诗人孙元晏的咏史绝句《梁·马仙琕bǐng》，原诗如下：

齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。

义士要教天下见，且留君住待袁昂。

    这里说的是马仙琕作为南朝齐的臣子，坚持抵抗萧衍的叛乱，而萧衍就是随后取代南朝齐而称帝的梁武帝。皇帝都喜欢忠臣义士，即使是曾经与自己为敌的前朝忠臣，也要大加赞赏。“义士要教天下见”，就是萧衍称赞马仙琕用高尚的行为给天下人做出了表率。

    君子之德风，小人之德草。榜样的力量是无穷的。古人讲“教化万民”，常用的办法就是在身边找典型、树榜样，以点带面，移风易俗。

    下联“高情自与俗人踈”，出自唐代诗人张籍 的绝句《送许处士》，原诗如下：

高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。

会到白云长取醉，不能窗下读闲书。

    这一句可以理解为——不要像俗人那样追名逐利、随波逐流。如果报国无门，那就找个地方隐居起来、退而独善其身吧。

    整体来看这一联，尽忠报国是傲骨，避世隐居也是傲骨，都可以看作是高尚品行在不同境遇下的不同反应。

    下面看谭延闿（1880-1930）先生一副：

成佛恐居才子后，高名独数布衣前。

    上联“成佛恐居才子后”，出自清代文人袁枚先生的七律《南楼独坐》，原诗如下：

清凉山色酒杯边，身在斜阳小雪天。

成佛肯居才子后，争名难到古人前。

万重白骨堆青史，六代黄金散暮烟。

我欲骑鲸游海上，笑他不达是神仙。

    这里的“成佛肯居才子后”，用的是南北朝大才子谢灵运的典故：

    谢灵运这个人十分自负，他曾讲过：“天下才共一石（一种容量单位，一石等于十斗），曹子建（即曹植）独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”

    这口气，估计曹植听了也会觉得太狂妄了。毕竟“江山代有才人出，各领风骚数百年”嘛。

    据《南史·谢灵运传》记载：

    太守孟顗（yǐ）事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：“得道应须慧业，丈人生天当在灵运前，成佛必在灵运后。”顗深恨此言。

    看这里谢灵运对自己“成佛”的自信，言语是够狂傲的呀。

    袁枚诗中说“成佛肯居才子后”，看似谦虚，其实一点都不谦虚。他的潜台词是“成佛不居才子后”，也就是我不是一般人，就是那个了不得的大才子谢灵运，也未必比我先成佛。

    我们看袁枚先生，不仅自信能成佛，而且还要比别人先成佛。这就是袁才子的傲骨！

    顺便补充一下，这里说的“成佛”，并不是特指佛教、佛学中的成佛，而应该理解为——在精神修养上突破升华，达到超凡脱俗的境界。

    下联“高名独数布衣前”，这个就很直白了——我不愿意出仕做官，不愿意适应那些潜规则，我就想做个老百姓，做个洁身自好、声名远播的老百姓。

    既然要做“布衣”，还念念不忘“高名”，看来还是不甘寂寞呀。

    接着看张廷济（1768-1848）先生一副：

百花香处松千尺，羣鸟鸣时鹤一声。

    这一联虽然没明说，但明摆着是告诉大家——知道我为啥有一身傲骨吗？那是因为我的基因和你们这些俗花凡鸟不一样。

    当然啦，人越是自命不凡，也就越有可能取得不凡的成就。要想出人头地，就得首先认为自己能出人头地嘛。

    下面看胡林翼（1812-1861）先生一副：

摩天黄鹄有奇翼，拔地苍松多古枝。

    这一联和上一联差不多，但比上一联要高明一些——只说自己，不贬低别人。此联所言，胡先生可当之无愧。

    接着看梁启超（1873-1929）先生一副：

出林独石有道气，宿野崇兰无俗芬。

    这一联和上两联类似，都在拖物言志。

    下面看吴廷康（1799-1873）先生一副：

霜松雪柏绝无世味，瑶林璚树自出风尘。

    这也和上几联类似，不多说了。

    接着看张宗祥（1882-1965）先生一副：

平生只画龙凤质，晚岁犹存铁石心。

    上联“平生只画龙凤质”，出自苏东坡的七言古诗《赠写御容妙善师》。这个妙善师画了一副皇帝像（应该是宋仁宗吧），苏东坡见了，不由得回想起了自己当年觐见皇帝的情景。这一首诗就是赠给妙善师的，其中有两句是：

    平生惯写龙凤质，肯顾草间猿与獐。

    这两句写妙善师只画龙凤，不画猿獐。以所画的对象，来反映妙善师取材乎上，境界不凡。

    由这一句，不禁使人想起《庄子•秋水》中的一段话：

    惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

    庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

    文中的“鹓鶵yuān chú”，指的是凤凰一类的瑞鸟，这种鸟“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，很有傲骨。这样的鸟，怎么能看上“鸱chī”（猫头鹰之类）这种凡鸟所喜欢的死老鼠呢？

    下联“晚岁犹存铁石心”，也出自东坡诗句，这里大意是——德操如旧，初心长存，愈挫愈勇，老而弥坚。

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