想当老大，先学会“不要脸”
——“马基雅维利主义”的现实意义
书架上一直尘封着一本书，大约3年时间，没有正眼看过。几次收拾书房，清理掉一些胡说八道的“畅销书”、煞有其事吓唬人的“哲学感悟”、还有作者智商捉急的“方法论”，都不想转赠朋友或者捐给机构，直接丢到垃圾箱。唯独这本书，没有一次生起此念，没有过半分慢待。书架拥挤了，忍痛把一些基础的专业书，一些不错的小说，一些图片多文字少，不那么眷恋的书腾开地方送人，也不会把它送出去。不仅仅是因为，这是前老板的临别赠品，也是我一直在自己过去工作中有心存疑窦，百思不解的结点。
始终觉得，这本书，似乎在某个点上等着我，我急急冲上前两步，它就悠悠然往前两步。我在原地，它就叼着水烟斗咕噜噜抽几口，笑微微看着我。目光里三分嘲弄七分宽容，就差一句话没有出口：娃娃你还年轻啊。
研读完《君主论》再一回头书架，一把抽了出来。它的封面上，淡淡写了这么一句：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣的行为；用厚黑以图谋众人之公利，是至高无上的道德。”——李宗吾
十几岁的时候，第一次听说《厚黑学》，满街盗版书摊上斗大字的封面，腰里别着大哥大的人傲慢地甩出钞票拿一本，顿时极其鄙视。觉得这种东西怎么能印成文字。
到如今，看完李宗吾这一句话，心里暗暗惊叹一声，久久无言。
其实如林语堂先生所言：世间学说，每每误人。很多转述的，点评的文字，断章取义的“节选”，往往会让人和一些观念失之交臂。大学期间，就已经在图书馆内翻到这本《君主论》，懵懂看完翻翻解读文章，从此学会了把一些自私鬼、一些为达目的不择手段的人蔑称为“马基雅维利主义者”。
人在年轻的时候，容易以道德标准作为衡量一个人的准绳，尤其相信自己的眼睛和耳朵，看到的听到的现象，容易直接加工成一个信念。很少有人反思过自己的信念，是否真的就那么正确。
所以，无论是《君主论》中对于君王道德的阐述，还是《厚黑学》中一半各种嘲讽漫画，另一半却凤凰涅槃般理解了政治人物的道德行为，都不该是一个年轻人能够读懂的文字。
唯有经历过太多“想不通”、“气不过”、“做不到”之后，才会真的冷静下来，反思人性。反思人性其实不难：视他人为蝼蚁怪兽，自己做壁上观，自然就会在嘴角挂一抹嘲讽的微笑，看清他人的种种丑陋；反思人性，其实也不易：当你看到所有人性的贪婪、愚蠢、自私，所有遇到问题的怯懦、逃避和推诿，都会发生在至亲至爱的人身上的时候，当你经历过被密友出卖，被亲人算计的时候，才知道人性不是那么简单就可以明了的。看清人性，最尴尬的是：你跳出当下，回头做第三方看到自己动过的念头，做过的行为，如何骄傲、自满、如何刻薄、狭隘，艰难而痛苦地发现，他人身上的丑陋，就是自己脸上扭曲的表情。
因此，人到成熟，已经不再单纯地用“人品”来衡量一个人。情境不同，人的表现就不同；身份不同，人的思维就不同。
遇到过资本运作的朋友，愤愤讲公司如何“孵化”了若干家企业，只为借壳上市的某些资本打造一个可以寄生的寓所，而那些一腔热血想做事情的人，背井离乡到了一线城市，希望满满地想把自己的小公司做大，坚持他们“匠人精神”的梦想。他们怎么能够理解，自己随时都会被渴死在追求理想的沙滩上，那些美好的心愿，其实早就成为资本玩弄于股掌间的橡皮泥；
遇到过某些金融机构如何广泛撒网，用人海战术来培养起基层销售队伍，业绩考核的一个标准，就是推广一个消费者可以自主购买产品的APP，换句话说，这些一腔热情努力推销APP的基层销售不懂得，他们每一个完成的任务，都是给自己被取代夯实基础。他们满怀期待，希望在众多的同行中脱颖而出，却不知道时代的大潮，早晚用网络销售砸掉他们的饭碗；
问题是，在全社会激励人心的永远都是那些舍身取义的理想，那些鼓励你为了理想自我牺牲的桥段。没有人告诉你，热血沸腾本身，就是最好的低成本人力资本。你5点起床赶班车的辛苦，你希望来年加薪的梦想，你对于职业和技术发自内心的热爱，都成为了一个组织者最为容易利用的“抓手”。
你会谴责决策者的人品低劣吗？
你会伤感整个组织的无情无义吗？
不要等着眼泪渗透脚下的泥土，就要明白一个道理：不花时间和精力参透游戏规则的话，你就是这个游戏围猎的奖品！
所以，你需要收起自己本能的道德评判标准，需要放下自己的情绪和判断，花时间搞明白一件事：目前你服务的组织，是谁在制定游戏规则？你所在的行业，是谁，手握游戏最终的奖品。
一个人只有意识到了这一层面，才算是在自己的行业中刚刚拿到入场券。
如果，你安享身为一介普通人，朝九晚五的日子，也许只需要关注自己的饭碗不被这个浪遏飞舟的时代不小心给掀翻了就可以，但是如果你打定主意为一个团队而奋斗的时候，那么，你不仅仅需要读懂，更需要有手腕和方法，在虎狼之地的竞争者中，为自己和团队挣得一席之地。
那么，我会郑重向你推荐《君主论》。
理由如下：
1、打定主意创业开始，你就要接受一个现实：摒弃之前所有的“理想”，一切从现实出发，而不能依靠你对创业的想象。唯有如此，才能实现你的理想。而这其中最重要的是，你要把你的事业当作一个国家来经营。“政治正确”，高于一切。换句话说，哪怕不择手段，“活下去”都必须是创业组织唯一的“政治”。为此，你的人格、思想、行为、感情作出一切调整，都是必要的，也是有价值的。
2、《君主论》不是教授鸡鸣狗盗，不是在蔑视人性，恰恰相反，在“道德”问题上的阐述和思辨，需要一个人正确地定位自己的角色。“假如你位置站得太低，不仅理解不了马基雅维利的思想精华，也学不会鸡鸣狗盗的技术，因为任何技术背后都必须有世界观，价值观的支撑。”对自身的使命和价值认可度如何，是否有纠结，有不解，决定了你的职业生涯走向哪里。
3、你所走的创业之路，是一个“勇敢者的游戏”。无论是继承了家族的产业，身为“守成之君”，还是白手起家的“开国之君”，都需要洞悉大势。不懂得政治高于一切，不善于对于权力的计算，不敢于假如这个游戏当中，其实，连守成都做不到。
更为重要的是，今天的社会对于我们每个人来说，都是一个全新的机会：现代社会中，身份、血统、地位都不是唯一拥有足够资源的理由，最关键的是，你内在的心理状态：你所做的，是不是你发自内心想要完成的？你所承担的，是不是你下定决心要承担的？这个时代赋予你这样的自由，每个人，都是自己的王者。
因此，需要每个人在醉心于自己的“专业”或者“技能”的时候，学会警惕外面的世界发生了什么样的变化；也需要每个人在荣誉和地位面前，学会略微停顿，反思自己一直信奉的观念是否真的绝对正确；需要每个人，在承担责任，创造价值的时候，学会忍辱负重，学会将自己投身于真正的理想中，不再爱惜羽毛，而敢于面对风暴。
诚如斯坦尼洛夫斯基所言：爱上心中的艺术，而非艺术中的你自己。
以上。
